"चुप मत रहो": कजाकिस्तान की महिलाएं कैसे आवाज उठाती हैं

2016 में, महिलाओं की स्थिति हर किसी की स्थिति में थी: राष्ट्रपति पद के अधिकार के बारे में, साथ ही पहिया के पीछे आने या अपनी मर्जी से शादी करने का अवसर। यौन और मनोवैज्ञानिक हिंसा, भेदभाव और कट्टरता - ये सभी मुद्दे मजबूत पितृसत्तात्मक परंपराओं वाले रूढ़िवादी समाजों में विशेष रूप से तीव्र हैं। हमारे अनुरोध पर, अल्माटी के एक नारीवादी और नारीवादी, अलिया कादिरोवा बताती है कि कजाकिस्तान में महिलाओं का जीवन कैसे बदल रहा है और इसकी चर्चा कैसे हो रही है।

कजाकिस्तान समाज बहुसांस्कृतिक है, और यह ट्रैक करना काफी मुश्किल है कि इसमें महिलाओं की स्थिति कैसे बदल गई है। हालांकि, देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है - 1920 के दशक में सोवियत सत्ता का आगमन: हालांकि उस समय कई महिलाओं को गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा था, फिर यह था कि उन्हें आखिरकार शिक्षा का अधिकार मिल गया, और अमेन्निज़्म जैसे कई राष्ट्रीय रीति-रिवाजों - एक पत्नी का "संक्रमण" उसकी मृत्यु की स्थिति में उसके पति का भाई - समाप्त कर दिया गया।

कजाकिस्तान में लैंगिक भेदभाव के मुद्दों पर लगभग कभी भी व्यापक रूप से चर्चा नहीं की गई है, हालांकि नब्बे के दशक की शुरुआत से देश में ऐसे संगठन हैं जो महिलाओं के अधिकारों के साथ काम कर रहे हैं: "कजाकिस्तान की फेमिनिस्ट लीग", "एसोसिएशन ऑफ बिजनेस वुमेन ऑफ कजाकिस्तान", संयुक्त राष्ट्र महिला और अन्य की एक शाखा। लेकिन उनमें से ज्यादातर बाहरी प्रभाव से आए थे, विदेशी धन से अनुदान। लिंग से संबंधित कई बिल देश के लिए राजनीतिक, छवि समाधान के रूप में उभरे हैं। उदाहरण के लिए, घरेलू हिंसा पर कानून OSCE में शामिल होने की पूर्व संध्या पर अपनाया गया था और अब तक, विशेषज्ञों के अनुसार, अपूर्ण है और कम प्रवर्तन अभ्यास है - इस पर अपील की संख्या मामलों की वास्तविक स्थिति के अनुरूप नहीं है।

देश में कई बार लिंग अध्ययन किए गए, और लिंग और लिंग के मुद्दे समकालीन कलाकारों के कार्यों का विषय बन गए: उदाहरण के लिए, 2013 में, अल्माटी में "महिला व्यवसाय" नामक एक प्रदर्शनी आयोजित की गई थी। हालांकि, लिंग भेदभाव पर हमेशा एक संकीर्ण दायरे में चर्चा की गई है और बहुमत में दृढ़ता से दिलचस्पी नहीं ली गई - जब तक कि निश्चित रूप से, संसद में समय-समय पर विचार किया जाता है कि बहुविवाह को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सौभाग्य से, ये बातचीत आम तौर पर जेस्ट में आयोजित की जाती है - इस विषय को उठाना एक डिप्टी के लिए सार्थक है, क्योंकि मीडिया समाचारों को दोहराता है, लेकिन इस पर कभी गंभीरता से चर्चा नहीं की जाती है।

"चुप मत रहो"

इस वर्ष की गर्मियों में, स्थिति बदल गई: एक बार में कई परीक्षणों को प्रचारित किया गया। समाज को सेक्सिज्म के बारे में सोचना था, जो कज़ाकिस्तान की संस्कृति, घरेलू और यौन हिंसा में निहित था। 10 जून को, बेयान एसेन्तेवा, एक लोकप्रिय फिल्म और संगीत निर्माता और देश की सबसे प्रसिद्ध महिलाओं में से एक, क्रूरता से हमला किया गया था। हमलावर उसका पति निकला - उसने चाकू से महिला पर वार किया। घटना के दो महीने बाद, निर्माता ने पहला इंटरव्यू दिया: उसने अपने बयान में कहा कि कई सालों से वह पारिवारिक हिंसा का शिकार थी, उसके पति ने उसे मारने की धमकी दी थी, वह लंबे समय तक डर में रहती थी और उसे लगता था कि ऐसा हो सकता है।

अक्टूबर के अंत में, एक और खबर सामने आई: बेआन एसेन्तेवा ने अपने पति को माफ कर दिया और उस पर आरोप लगाने से इनकार कर दिया। सामाजिक नेटवर्क पर इस फैसले पर बहुत चर्चा की गई: कुछ ने निर्माता के कृत्य को मंजूरी दे दी, क्योंकि उन्होंने "पारिवारिक मूल्यों को मजबूत किया", लेकिन कई लोग कहने लगे कि इस तरह के अपराध के शिकार की निंदा करना असंभव है और यह शिकार है। फिर भी, बख्तियबेक एसेन्तेयेव, जिस पर हत्या के प्रयास का आरोप था, को नौ साल जेल की सजा सुनाई गई थी। हालाँकि बाद में खुद ब्यान ने कहा कि उसने अपने पति को माफ़ कर दिया था और जो कुछ हुआ था, उसके लिए पछतावा था, यह शायद पहली बार था जब लोगों ने घरेलू हिंसा के बारे में सार्वजनिक रूप से इतनी खुलकर बात की थी - इसके अलावा, एक प्रसिद्ध महिला, जिसके बारे में हजारों विचार हैं, ने उसके बारे में खुलकर बात की।

कहानी के बाद, बायन एसेन्तेवा ने यौन और घरेलू हिंसा से संबंधित अन्य हाई-प्रोफाइल मामलों पर सक्रिय रूप से चर्चा करना शुरू कर दिया। अगस्त में, एस्किम शहर (अल्माटी क्षेत्र) की एक लड़की, ज़िबेक मुसिनोवा के बारे में खबर में एक कहानी सामने आई, जिसमें चार पुरुषों द्वारा बलात्कार किया गया था। अगर माँ झिबेक ने एक वीडियो संदेश दर्ज नहीं किया होता, तो इस मामले ने ध्यान आकर्षित नहीं किया होता - वीडियो में एक महिला ने इस घटना के बारे में बताया और कहा कि पुलिस अधिकारी निष्क्रिय थे: जिस कार में लड़की का बलात्कार हुआ था, वह पुलिस स्टेशन से 50 मीटर दूर पाई गई थी। "वे शायद उम्मीद करते थे कि मैं एक बयान नहीं लिखूंगा, क्योंकि हमें एसेक में इसके साथ एक बड़ी समस्या है। 99% मामलों में, बलात्कार वाली महिलाएं बयान नहीं लिखती हैं। यह अक्सर वहां होता है। लेकिन यह हमेशा सजा नहीं होती है। हमारा ऐसा समाज है यह पीड़ित को कुचल सकता है, "मुसिनोवा ने खुद बाद में बताया।

28 नवंबर को, अदालत ने बलात्कार के चार संदिग्धों को गंभीर अवधि के लिए सजा सुनाई - वे सभी को 8 से 10 साल के कारावास की सजा मिली। हालाँकि, सिस्टम परिवर्तन के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। ज़िबेक मामले के प्रचारित होने के बाद, एब्बेक्षिकाज़ख जिला पुलिस विभाग के चार पुलिस अधिकारियों ने, जहाँ लड़की से बलात्कार के बाद अपील की थी, उनकी लापरवाही के कारण उन्हें पद से हटा दिया गया था - लेकिन, Informburo.kz के अनुसार, उनमें से कम से कम दो अभी भी काम करना जारी रखे हुए हैं।

ज़िबेक और उसकी माँ के साहस ने अन्य कजाख महिलाओं को हिंसा के अपने अनुभवों के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। निर्माता दीना स्माइलोवा, एक बार खुद को बलात्कार का शिकार होने के बाद, सार्वजनिक आक्रोश के मद्देनज़र, फेसबुक पर पेज NeMolchi.kz बनाया, जहाँ महिलाएँ अपनी कहानियाँ भेजती हैं। दीना स्माइलोवा ने ध्यान दिया कि अक्सर बलात्कार पीड़िता माता-पिता और रिश्तेदारों के दबाव के कारण पुलिस को आवेदन नहीं देती है। विशेष रूप से अक्सर, उसके अनुसार, यह छोटे शहरों और क्षेत्रों में होता है। अपने सार्वजनिक भाषणों में, स्माइलोव, जो कि पब्लिक फाउंडेशन तंसारी के अध्यक्ष भी हैं, ने बलात्कार के मामलों में पार्टियों के सामंजस्य के नियम को अपराध संहिता से बाहर करने का आह्वान किया।

NeMolchi.kz रूसी और यूक्रेनी कार्रवाई की याद दिलाता है # ЕН am मैं यह कहने से डरता हूं - केवल इस अंतर के साथ कि यह अब एक सामाजिक आंदोलन बन गया है जो बलात्कार पीड़ितों को प्रदान करता है, जिसमें ज़ैबेक मुसिनोवा भी शामिल है, मनोवैज्ञानिक और कानूनी समर्थन के साथ। कुछ महीनों के भीतर, समाचार फीड और सोशल नेटवर्क ने महिलाओं के खिलाफ हिंसा की भयानक कहानियां भरीं। और यद्यपि कई अब सेक्सिस्ट प्रकाशनों पर प्रतिक्रिया देते हैं (उदाहरण के लिए, बलात्कार की कहानियों पर टिप्पणियों में भरे हुए लोग जो कहते हैं कि "सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन को धोना गलत है"), बातचीत शुरू हो गई है।

उयत क्या है?

कजाकिस्तान में हिंसा के विषय के बाद, सामान्य रूप से महिलाओं की स्थिति और समाज में उनकी भूमिका कैसे बदल रही है, इस पर चर्चा की जा रही है। इस वर्ष के अप्रैल में, असॉल्ट बंडारोवा के पद ने लगभग 20,000 पसंदों को आकर्षित किया, अप्रत्याशित रूप से सभी का ध्यान आकर्षित किया। असील कज़ाकिस्तान के समाज के पाखंड के बारे में बात करते हैं, ऐसे कार्यों को सूचीबद्ध करते हैं जिन्हें "कज़ाकों को नहीं करना चाहिए": शारीरिक रचना में रुचि होना, सेक्स से प्यार करना, इस बारे में बात करना और इस तथ्य को छिपाना नहीं कि उनके पास यौन अनुभव है। कज़ाकिस्तान के कई मीडिया आउटलेट ने पोस्ट के बारे में लिखा है, लेकिन उन्होंने अक्सर स्नान सूट में फोटो पर ध्यान दिया, और पोस्ट की सामग्री पर नहीं:

"एसेल बेअंदारोवा ने बताया कि क्यों वह हरे रंग की शॉर्ट्स में फोटो खिंचवाती थी", पश्चिमी प्रकाशनों में असल बेअंदारोवा के पोस्ट को "अर्ध-नग्न" कहा गया था।

पोस्ट के तहत एसल ने सात हजार से अधिक टिप्पणियां छोड़ीं। बहुत से पाठक अवाक थे ("क्या यह आपको सामान्य लगता है? एक महिला नग्न खड़ी होती है, वह स्वयंभू होती है; मुझे शर्म आती है कि वह एक कज़ाख है! इसलिए वह अकेली है! एक सामान्य कज़ाख पुरुष उससे शादी नहीं करेगा! शर्म करो!") सभी ने उसे समझा, लड़की, जहाँ तक मैं समझता हूँ, अच्छी तरह से तीस साल की है, इसलिए वह अलग-अलग तरीकों से खुद को ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करती है। अगर वह शादीशुदा थी, तो पूरी तरह से अलग विचार होंगे। मुझे आपके लिए खेद है "), उन्होंने कहा कि एक महिला को विनम्र होना चाहिए ( "शालीनता लड़की को शोभा देती है। आपकी अश्लीलता से आप अपने पति को नुकसान पहुँचाते हैं भावी पति, उनके बच्चे ") और उस धर्म में इस तरह के व्यवहार पर प्रतिबंध है (" रमज़ान के महीने में एक मुस्लिम महिला के लिए यह निंदनीय है (यदि वह है) नग्न हो जाना) और मुझे नहीं लगता कि जो लोग उसके शरीर की प्रशंसा करते हैं, वे उनकी बेटियों और बहनों की प्रशंसा करेंगे। या माताओं, अगर वे "" पैदा करते हैं। लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने लड़की का समर्थन किया - उन्होंने सोशल नेटवर्क पर फ्लैश मॉब भी लॉन्च किया।

शर्म की बात है और जो समाज में स्वीकार्य और अस्वीकार्य है, न केवल ब्लॉगर्स के लिए धन्यवाद पर चर्चा की जाती है। तलगट शोलातेव अचानक एक मेम बन गया क्योंकि उसने उन लोगों की मूर्ति को रूमाल से ढँक दिया था। इंटरनेट उपयोगकर्ताओं ने शोलेतयेव "याटमेन" ("उयात" - कजाख में शर्म की बात) को डब किया। अब "उयत" शब्द तेजी से पाखंड, अनावश्यक विनय के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है। इसका एक उदाहरण राजनीतिक वैज्ञानिक दोसिम सतपेव और नाटककार नतालिया वोरोज़बिट द्वारा लिखित नाटक पर आधारित "उईत" है, जो पहले प्रायोगिक थिएटर एटिशोक में शरद ऋतु में अल्माटी में मंचन किया गया था। यह भूखंड एक ऐसे परिवार के इर्द-गिर्द बनाया गया है, जहाँ बच्चों और माता-पिता के बीच अविश्वास का परिणाम दुखद होता है।

फिर भी, यह कहना जल्दबाजी होगी कि कजाकिस्तान का समाज रूढ़ियों से लड़ने और समानता के विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार है: बहुमत अभी भी समझ में नहीं आता है और उन्हें साझा नहीं करता है। वसंत में, "गोल्डन मीन" कार्यक्रम में कजाकिस्तान के टीवी पर नारीवाद के विषय पर चर्चा की गई थी। टीवी कार्यक्रम के लिए, पत्रकारों ने सड़कों पर एक सर्वेक्षण किया, और राहगीरों की राय आँसू के माध्यम से हँसी का कारण बनी ("ऐसे लोग हैं, आप उनके साथ क्या कर सकते हैं?", "मैं शादीशुदा हूँ, मेरे बच्चे हैं। बेशक, मैं एक नारीवादी नहीं हो सकता")।

कजाकिस्तान में "महिलाओं" के बारे में बात करना विरोधाभासों का खेल बना हुआ है: एक तरफ, बहुमत के लिए, नारीवाद एक अभिशाप शब्द है; दूसरी ओर, ऐसे लोग हैं जो लैंगिक मुद्दों के बारे में बात करते हैं - प्रतिष्ठानों, लेखों, पोस्टों और भाषणों की मदद से - जैसे कि अस्ताना और अल्माटी में अक्टूबर के अंत में आयोजित TED x महिला सम्मेलनों में, जहाँ उन्होंने उम्र के भेदभाव के बारे में बात की थी, " कांच की छत ", हिंसा, लुकिज़मे।

नारीवाद बनाम परंपरा

"आधुनिक कजाकिस्तान में पुरुषों और महिलाओं के लिए नीतियां" के अध्ययन के अनुसार, समान अधिकारों और अवसरों के संस्थान द्वारा संचालित, "क्या आपको लगता है कि कजाखस्तानियों को ज्ञान सिखाना आवश्यक है जो पुरुषों और महिलाओं के बारे में रूढ़ियों को दूर करने में मदद करता है," 44% ने उत्तर दिया: हां, आवश्यक है "(हालांकि 43% अनिर्दिष्ट थे)। "चर्चा, चर्चा, जानकारी फ़ीड - यह सब समस्याओं को दिखाई देता है, कुछ बदलने की आवश्यकता को दर्शाता है," कहते हैं

वेरोनिका फोनोवा, काज़फेम पहल समूह की सदस्य। - आज तक समूह की स्थापना के बाद से, मैं कुछ सकारात्मक बदलाव देखता हूं कि वे हमारी गतिविधियों पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। मैं इसे इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराता हूं कि पिछले एक साल में और अधिक पहल हुई है और लोग सार्वजनिक रूप से इस बारे में बोल रहे हैं कि जो पहले वर्जित और शर्मनाक माना जाता था। "

लेकिन नवजात चर्चा से एक अप्रिय प्रवृत्ति का पता चला। राष्ट्रीय पहचान खोजने और वापस करने के विचार से कजाकिस्तान के दिमाग में लैंगिक रूढ़ियों के खिलाफ लड़ाई को मिलाया गया है। कई गलत संस्कार जैसे कि "दुल्हन चोरी" (अनिवार्य रूप से बलात्कार के बाद अपहरण) को राष्ट्रीय रीति-रिवाज और परंपराएं कहा जाता है जिन्हें कथित तौर पर नहीं खोया जा सकता है। महिलाओं के लिए अपने अधिकारों का दावा करना अधिक कठिन है क्योंकि समाज में पुरुषों और महिलाओं के स्थान के बारे में अप्रचलित पारंपरिक विचार रूसी समाज में भी समान रूप से लोकप्रिय हो रहे हैं। "समस्या यह है कि पुरानी परिभाषाएँ और श्रेणियां अभी भी जीवित हैं और बहुत शक्तिशाली हैं। वे चीजों को एक नया रूप दे रहे हैं - एक वैकल्पिक दृष्टिकोण जो बहुत मुश्किल से मिल रहा है, अतीत पर निर्भर नहीं, कुख्यात" यूरोपीय "पर नहीं, न ही पहचान पर, न ही पर। अन्य मार्करों, "कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एक शोधकर्ता डायना कुडैबरजेनोवा कहती हैं, जो अपने काम में लिंग और राष्ट्रीय पहचान के बीच संबंध के बारे में लिखती हैं।

वैसे भी, महिलाओं की भूमिका, कजाकिस्तान में हिंसा और घरेलू सेक्सवाद की समस्याओं के बारे में बातचीत जारी है। आज भी, अधिकांश कजाखस्तानियों के लिए, नारीवादी विचारों में कुछ बाहरी और प्रतीत होता है कि विदेशी हैं, इसलिए अब मुख्य कार्य न केवल महिलाओं की स्थिति के बारे में बात करना है, बल्कि व्यवहार में स्थिति को बदलने की कोशिश करना भी है।