उदासी से खुशी तक: भावनाएं क्या हैं और हमें उनकी आवश्यकता क्यों है
हम पहले ही बात कर चुके हैं कि भावनात्मक बुद्धिमत्ता कितनी महत्वपूर्ण है। और इसे क्यों विकसित करें। अब हमने यह पता लगाने का फैसला किया है कि वैज्ञानिक आज भावनाओं के बारे में क्या कह सकते हैं, कैसे एक भावना को दूसरे से अलग करना सीखें, और क्या उन्हें नियंत्रित करना आवश्यक है।
भावना क्या है?
पिछले सौ और पचास वर्षों में, वैज्ञानिकों ने भावनाओं का वर्णन करने और सवाल का जवाब देने के लिए अलग-अलग तरीकों से कोशिश की है कि वे कहाँ से आते हैं। चार्ल्स डार्विन ने एक पुस्तक लिखी थी कि किस तरह से पर्यावरण के लिए एक जीव को अपनाने का एक जन्मजात तरीका है, और दोनों लोग और जानवर भावनाओं का अनुभव करते हैं और व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, डर और घृणा अस्तित्व के लिए बहुत उपयोगी भावनाएं हैं: यदि शरीर को पता है कि कैसे डरना है, तो यह सावधानीपूर्वक व्यवहार करने की संभावना है और किसी और अधिक निपुण व्यक्ति द्वारा नहीं खाया जाना चाहिए। सभी जीवित प्राणियों की दो मुख्य व्यवहार रणनीतियाँ - लड़ाई या भाग - क्रमशः क्रोध या भय का अनुभव करने का परिणाम हैं। अपने काम में "मनुष्यों और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति पर," डार्विन फ्रांसीसी न्यूरोलॉजिस्ट गिलियूम ड्यूशेसन के काम पर भरोसा करते थे, जिन्होंने चेहरे की मांसपेशियों के आंदोलन का विश्लेषण किया, एक व्यक्ति के चेहरे को इलेक्ट्रोड संलग्न किया। डचेनी के चित्रण की मदद से, डार्विन ने तर्क दिया कि भावनाओं को व्यक्त करने की सार्वभौमिकता आनुवंशिक रूप से प्रोग्राम किए गए व्यवहार का परिणाम है। घृणा में, एक आदमी अपनी नाक झुर्रियों और खुशी में, उसके मुंह के कोनों को बढ़ाता है।
क्या मूल भावनाएं हैं?
एक सौ साल बाद, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक पॉल एकमैन, कैरोल इस्सर और सिल्वन टोमकिंस ने डार्विन और डचेनी के विचार को विकसित करना शुरू किया। वे, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, मानते थे कि भावनाएं जन्मजात तंत्र हैं जो कड़ाई से परिभाषित परिस्थितियों में उत्पन्न होती हैं और शारीरिक रूप से, स्पष्ट रूप से और व्यवहारिक रूप से अपने आप को व्यक्त करने में सक्षम हैं। वैज्ञानिक इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि कितनी बुनियादी भावनाएँ हैं: कोई कहता है कि उनमें से पाँच हैं, कोई सात और कोई दावा करता है कि सभी बारह हैं। जैसा कि उन सभी राज्यों के लिए है जो पेंटीहोन में शामिल नहीं हैं, वे, शोधकर्ताओं के अनुसार, पैलेट में रंगों की तरह, कुछ बुनियादी भावनाओं को दूसरों के साथ मिलाने का परिणाम है।
पॉल एकमैन ने डचेसने और डार्विन के काम को जारी रखा, विभिन्न संस्कृतियों में मानव चेहरे की अभिव्यक्तियों का विश्लेषण किया। अपने जीवन के दौरान, उन्होंने 10 हजार चेहरे के भावों का एक आधार बनाया, "लाइव झूठ डिटेक्टर" के उपनाम का अधिग्रहण किया और साबित किया कि विभिन्न संस्कृतियों के लिए सबसे सार्वभौमिक छह भावनाओं की नकल अभिव्यक्ति हैं: क्रोध, भय, घृणा, खुशी, दुख और रुचि। एकमैन की अवधारणा को लोकप्रिय संस्कृति में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त थी: 2009 में, फॉक्स नेटवर्क ने एक आदमी के बारे में टीवी श्रृंखला "लाइ टू मी" जारी की, जो चेहरे की अभिव्यक्ति द्वारा भावनाओं की पहचान करना सबसे अच्छा जानता है, और 2015 में, पिक्सर ने कार्टून "पहेली" की शूटिंग की। प्रत्येक व्यक्ति के सिर में पांच भावनाएँ होती हैं जो उसके सभी कार्यों को नियंत्रित करती हैं।
लेकिन अगर पॉप संस्कृति ने आपको आश्वस्त किया है कि बुनियादी भावनाओं का सिद्धांत एकमात्र सही और सिद्ध है, तो यह पूरी तरह से व्यर्थ है। कम से कम दो और ठोस अवधारणाएं हैं, और दोनों ने इस तथ्य पर संदेह व्यक्त किया कि भावनाएं एक विरासत में मिली जैविक व्यवस्था हैं। पहले के अनुसार, भावनाएं हमेशा एक समाजशास्त्रीय संदर्भ के प्रभाव का परिणाम होती हैं। इस सिद्धांत का पालन करने वाले वैज्ञानिकों के अनुसार, यह व्यवहार, सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्यों का आम तौर पर स्वीकृत मानदंड है, न कि ऐसा विकास जो प्रत्येक भावना का अर्थ, किसी दिए गए स्थिति में इसकी प्रासंगिकता और अभिव्यक्ति के सभ्य तरीके निर्धारित करता है। इसलिए, सार्वभौमिकता के बारे में बात करना मुश्किल है, अगर शराब एक संस्कृति में मूल्यवान है, और दूसरे में शर्म की बात है। उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक रूथ बेनेडिक्ट की अवधारणा कहती है कि यूरोपीय संस्कृति अपराध की संस्कृति है (किसी व्यक्ति को किसी के सामने हर समय जवाब देना है: भगवान, राजा या उसके लोगों से पहले), और जापानी संस्कृति शर्म की संस्कृति है (किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है) प्रतिष्ठा और छाप जो वह दूसरों पर बनाता है)।
एक अन्य सिद्धांत कहता है कि भावना एक जन्मजात तंत्र नहीं है और यह समाजशास्त्रीय विकास का परिणाम नहीं है (हालांकि शरीर की प्रतिक्रिया और संस्कृति महत्वपूर्ण हैं), लेकिन हमेशा मानसिक मूल्यांकन का परिणाम, बेहोश और बेकाबू. पहली बार यह विचार अमेरिकी मनोवैज्ञानिक रिचर्ड लाजर द्वारा तैयार किया गया था। पिक्सर की रूपक भाषा का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि, इस सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति के सिर में पाँच एनिमेटेड चरित्र नहीं होते हैं, लेकिन एक विशाल स्लॉट मशीन होती है: इसमें एक गेंद होती है जिसे अंतहीन छेदों में से एक में जाना चाहिए - भावनाएं। गेंद एक प्रतिक्रिया है, और यह शुरू होती है, अगर कोई घटना होती है जो मायने रखती है, तो यह जीव के लिए महत्वपूर्ण है। किसी घटना या विचार के महत्व का विश्लेषण किया जा सकता है, और परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को जो भावना का अनुभव होगा, उसका अनुमान लगाया जा सकता है।
दिमाग और भावनाएं कैसे संबंधित हैं?
अगर हम उन सभी चीजों को एक साथ रखते हैं जो वैज्ञानिक भावनाओं के बारे में साबित करने में सक्षम हैं, तो हम निश्चित रूप से कुछ तथ्यों के बारे में सुनिश्चित कर सकते हैं। सबसे पहले, भावना एक शारीरिक प्रतिक्रिया है। जब कोई व्यक्ति एक भावना का अनुभव करता है, तो मस्तिष्क के कुछ हिस्से सक्रिय होते हैं, अंतःस्रावी तंत्र कुछ हार्मोन, दबाव और दिल की धड़कन को बढ़ाता है या कम करता है, मांसपेशियों को मजबूत करता है, सामान्य तौर पर, शरीर सभी संभव स्तरों पर भावनाओं का अनुभव करता है। दूसरे, एक भावना हमेशा किसी प्रकार की बाहरी या आंतरिक घटना के लिए एक जीव की प्रतिक्रिया होती है, एक विचार, एक विचार जो मायने रखता है। भावना महत्व और महत्व का एक संकेतक है: यदि आप कुछ महसूस करते हैं, तो आपको यह पता लगाने की आवश्यकता है कि आपके लिए घटना का क्या अर्थ है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि आप यह समझने के लिए सीखते हैं कि आप अभी क्या अनुभव कर रहे हैं (जलन, क्रोध, या, उदाहरण के लिए, डर), तो आप यह पता लगा सकते हैं कि वास्तव में स्थिति को सबसे ज्यादा चोट क्या लगी। और यह, बदले में, शरीर को आराम करने और भावनाओं का अनुभव करने पर ऊर्जा बर्बाद करने से रोकने की अनुमति देगा।
भावना की एक शुरुआत और एक अंत है, यह एक समय-सीमित घटना है - जो बल्कि सुखद है, क्योंकि भावना को शरीर से बहुत अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है। शरीर का कार्य हमें भावनाओं का अनुभव करना बंद करना है, और इसके लिए हमें यह चुनना होगा कि आगे क्या करना है: इसे कुंद करने के लिए, छिपाने के लिए, दौड़ने या किसी लड़ाई में शामिल होने के लिए।
एक भावना को दूसरे से कैसे अलग करें?
अपनी भावनाओं को समझना सीखना भावनात्मक बुद्धिमत्ता के सबसे महत्वपूर्ण कौशल में से एक है, लेकिन यह मुश्किल है अगर यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्रोध को जलन से कैसे अलग किया जाए, और चिंता से भय। 1970 के दशक के अंत से, स्विस वैज्ञानिक क्लॉस शायर ने एक भावना को दूसरे से अलग करने के लिए एक सिद्धांत विकसित किया है। वह रिचर्ड लाजर की तरह मानते हैं कि भावनाएं शरीर में अपने दम पर मौजूद नहीं हैं, लेकिन विभिन्न सूचनाओं के लगातार मूल्यांकन का परिणाम हैं। उनकी राय में, शरीर एक बेहोश निर्णय लेता है कि घटना के बारे में जानकारी की एक बड़ी मात्रा का विश्लेषण करने के बाद क्या अनुभव करना है - घृणा, ऊब या भय।
प्रत्येक घटना, बाहरी और आंतरिक, दोनों का आकलन जीव द्वारा कई मापदंडों के अनुसार किया जाता है: सामान्य, संभावित परिणाम और कार्यों में महत्व, साथ ही साथ व्यक्तिगत और सांस्कृतिक मानदंडों का अनुपालन। यह स्पष्ट करने के लिए कि क्या मतलब है, Scherer ने प्रत्येक पैरामीटर के लिए प्रश्न तैयार किए। उनमें से पहला: "यह घटना मुझसे कैसे संबंधित है? क्या यह मुझे या मेरे समूह को सीधे प्रभावित करता है?" इससे पहले कि आप किसी घटना पर प्रतिक्रिया देना शुरू करें, शरीर को यह तय करना होगा कि उस पर ऊर्जा खर्च की जाए या नहीं। इस तरह के एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए, मानस अनजाने में जांच करता है कि क्या यह घटना नई है (यदि नई है, तो आपको निश्चित रूप से इस पर ध्यान देना चाहिए), सुखद और आंतरिक जरूरतों और लक्ष्यों को पूरा करता है।
दूसरा सवाल: "इस घटना के परिणाम और परिणाम क्या हैं और वे मेरी भलाई, मेरे वर्तमान और दीर्घकालिक लक्ष्यों को कैसे प्रभावित करते हैं?" यदि पिछले चरण में जीव ने फैसला किया कि घटना ध्यान देने योग्य है, तो सबसे महत्वपूर्ण बात यह स्पष्ट हो जाती है: इस घटना के लिए दोषी कौन था (मुझे, दूसरों या प्रकृति), क्या मकसद था (सब कुछ संयोग से, जानबूझकर या लापरवाही से हुआ), क्या परिणाम हो सकते हैं मेरी उम्मीदों पर खरा उतरें और मेरे पास कार्रवाई के लिए कितना समय है।
तीसरे चरण में, शरीर सवाल पूछता है: "मैं इन परिणामों का कितनी अच्छी तरह सामना कर सकता हूं या अनुकूल कर सकता हूं?" भावना का कार्य शरीर को जुटाना और घटना का सामना करना है: इस मामले में, भावना गायब हो जाएगी, और यदि कार्य पूरा हो गया है, तो शरीर आराम कर सकता है। उसी समय, मुकाबला करने का मतलब लक्ष्य प्राप्त करना जरूरी नहीं है - शायद अपनी उपलब्धि को छोड़ना पहले से ही एक स्वीकार्य परिणाम होगा। इस स्तर पर, शरीर के लिए यह निर्धारित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति क्या हुआ, और यदि नियंत्रण संभव है, तो कौन सी ताकत (धन, ज्ञान, सामाजिक संबंध, आदि) उसे इस घटना से निपटना होगा।
अंत में, आखिरी सवाल: "सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के लिए मेरी स्वयं की छवि के संबंध में इस घटना का क्या महत्व है?" इस स्तर पर, शरीर यह समझने की कोशिश कर रहा है कि क्या घटना ने उसे एक अच्छे व्यक्ति की तरह महसूस करने से रोका है और अन्य लोग उसके बारे में क्या कहेंगे: दोस्त, रिश्तेदार या सहकर्मी। ज्यादातर भावनाओं के लिए, यह बिंदु बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन अपराध या गर्व के मामले में, वह सब कुछ तय करता है।
चूंकि सभी लोग अलग-अलग होते हैं और विशेष परिस्थितियों का सामना करते हैं, प्रत्येक जीव इन सवालों का अलग-अलग जवाब देता है। लेकिन पिछले तीस वर्षों में, शायर यह साबित करने में सक्षम रहे हैं कि इन चार बुनियादी सवालों के जवाब के आधार पर भावनाएं अलग-अलग हैं।
तो हम क्रोध, अवसाद या गर्व क्यों महसूस करते हैं?
इस सवाल का कोई निश्चित जवाब नहीं है कि किस तरह की भावनाएं हैं। यह माना जाता था कि विभिन्न राज्यों का वर्णन करने वाली भाषा में शब्द के रूप में कई भावनाएं थीं। यह विचार तब तक तर्कसंगत लगता है जब तक कि यह अलग-अलग भाषाओं में नहीं आता है: यदि एक भाषा में "प्रशंसा" की धारणा है और दूसरे में नहीं है, तो क्या इसका मतलब यह है कि बाद के वक्ताओं ने कभी इस भावना का अनुभव नहीं किया है?
क्लाऊस शेरर का मानना है कि भावनात्मक स्थिति बहुत अधिक हो सकती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि शरीर कैसे सवालों के जवाब देता है। एक उदाहरण के रूप में, उन्होंने सोलह भावनाओं का वर्णन किया, यह दावा करते हुए कि यदि कोई घटना उनके लिए निश्चित अर्थ है तो एक व्यक्ति उन्हें अनुभव करेगा। उदाहरण के लिए, खुशी तब पैदा होती है जब घटना नई नहीं थी और आनंद लाया, किसी और की इच्छा पर हुआ, अपेक्षाओं को पूरा किया और तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता नहीं थी। इसके विपरीत, यदि कोई घटना अप्रत्याशित और पूरी तरह से अप्रत्याशित थी, तो खुशी होती है, लेकिन इसने बहुत दृढ़ता से एक आवश्यकता को पूरा किया और इसके अच्छे परिणाम हुए।
घृणा, या नाराजगी, तब होती है जब यह घटना अपरिचित और अप्रत्याशित थी, जिसने इसकी आवश्यकता को पूरा नहीं किया, सबसे अधिक संभावना होगी इसके परिणाम और आवश्यक कार्रवाई की आवश्यकता होगी। घृणा के विपरीत, या उपेक्षा, तब होती है जब कोई घटना दूसरों के इरादों के कारण घटित होती है, इसके परिणाम होने की संभावना होती है, लेकिन तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता नहीं होती है। एक ही समय में, स्थिति को नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति के पास उसके लिए पर्याप्त शक्ति और ताकत नहीं है। इसके अलावा, घटना आदर्श "आई" के विचारों के साथ पूरी तरह से असंगत है और दूसरों द्वारा सकारात्मक रूप से सराहना किए जाने की संभावना नहीं है।
उदासी, या निराशा, एक व्यक्ति अनुभव करता है कि जब हुई स्थिति अप्रत्याशित और अपरिचित थी और किसी की गलती के कारण या किसी की लापरवाही के कारण हुई थी। यह एक जरूरत को पूरा कर सकता है, लेकिन इसमें बैकफायर जरूर होगा। दुःख तब होता है जब कोई व्यक्ति स्थिति को नियंत्रित नहीं कर सकता है (उदाहरण के लिए, एक घातक बीमारी के मामले में), थोड़ी ताकत और शक्ति होती है, लेकिन उसके पास परिस्थितियों को अनुकूल बनाने की क्षमता होती है।
निराशा तब पैदा होती है जब घटना अचानक, पूरी तरह से अपरिचित और अप्रत्याशित थी, लक्ष्यों को प्राप्त करने और जरूरतों को पूरा करने के लिए एक बाधा बन गई, दूसरों या प्रकृति की गलती के कारण हुई, और बिल्कुल आकस्मिक थी। यह मानव नियंत्रण से परे है, और मनुष्य के पास न तो ताकत है और न ही उसके अनुकूल होने की शक्ति। निराशा या चिंता, जैसा कि निराशा के विपरीत है, उठता है अगर घटनाओं की उम्मीद थी, लेकिन भले ही किसी व्यक्ति में बहुत कम ताकत हो, वह उनके अनुकूल हो सकता है।
डर तब पैदा होता है जब कोई घटना अप्रत्याशित, पूरी तरह अप्रत्याशित और अपरिचित होती है, जब इसका मूल्यांकन अप्रिय और दर्दनाक भी होता है। यह घटना, जो दूसरों के कारण होती है, इसके बजाय अप्रिय परिणाम होने की संभावना है, जिस पर किसी व्यक्ति के पास बिल्कुल शक्ति नहीं है। डर के विपरीत चिड़चिड़ाहट उन घटनाओं के संबंध में उत्पन्न होती है जो अपेक्षित और अनुमानित थी, लेकिन किसी और की विशेष गलती के कारण नहीं, बल्कि लापरवाही और लापरवाही के कारण हुई। उसी समय, एक घटना में अप्रिय परिणाम होंगे (उदाहरण के लिए, डर के विपरीत) एक व्यक्ति को सामना करने की ताकत है।
क्रोध - एक अप्रत्याशित, अपरिचित और पूरी तरह से अप्रत्याशित घटना का परिणाम है, जिसके अपराधबोध जानबूझकर हो गए हैं। यह घटना बैकफायर की संभावना है और तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता है। लेकिन एक ही समय में स्थिति को नियंत्रित किया जा सकता है, और व्यक्ति के पास शक्ति है।
कुछ सिद्धांतों में शर्म, अपराध और गर्व को आत्म-चेतना की भावनाएं कहा जाता है: वे अन्य भावनाओं से भिन्न होते हैं कि वे केवल तभी उत्पन्न होती हैं जब घटना का कारण किसी व्यक्ति की जानबूझकर इच्छा है। यदि किसी व्यक्ति को उसकी खुद की लापरवाही और लापरवाही के कारण कोई घटना घटी हो तो उसे शर्म महसूस होती है और यह आदर्श आत्म की उसकी आंतरिक अवधारणा के अनुरूप नहीं होता है। अपराधबोध पैदा होता है अगर किसी व्यक्ति ने जानबूझकर कुछ किया है और उसके कार्य सही और अच्छे व्यवहार के बारे में आंतरिक और बाहरी विचारों के अनुरूप नहीं हैं। गर्व तब पैदा होता है जब किसी व्यक्ति की जानबूझकर इच्छा के कारण कोई घटना घटी होती है और इसके परिणाम किसी व्यक्ति के अपने आदर्शों और सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप होने की संभावना होती है।
हमें भावनाओं की आवश्यकता क्यों है और क्या यह उन्हें नियंत्रित करने के लायक है?
पिछले सौ और पचास वर्षों में, वैज्ञानिक विभिन्न तरीकों से साबित करते हैं और हमें समझाते हैं कि भावनाएं न केवल सामान्य हैं, बल्कि बहुत उपयोगी भी हैं। सबसे पहले, वे चेतना को सूचित करते हैं कि कुछ महत्वपूर्ण हुआ है और उपाय किए जाने की आवश्यकता है। दूसरे, भावनाएं शरीर को किसी घटना के लिए सबसे उपयुक्त प्रतिक्रिया चुनने में मदद करती हैं। इसके अलावा, भावनाएं हमें संवाद करने में मदद करती हैं: उदाहरण के लिए, उनके लिए धन्यवाद वयस्क उन बच्चों को जानकारी संवाद करते हैं जो अभी तक नहीं जानते कि कैसे बोलना है।
1985 में, अमेरिकी वैज्ञानिकों ने एक प्रयोग किया: उन्होंने अपनी गहरी दृष्टि की जांच के लिए एक वर्षीय बच्चों को एक विशेष सतह पर रखा। बच्चों को तथाकथित दृश्य टूटने पर रखा गया था - मोटी पारदर्शी कांच के शीर्ष के साथ लगभग 120 सेंटीमीटर ऊँची एक मेज दो भागों में विभाजित है: कांच के नीचे एक मेज के आधे हिस्से में एक पैटर्न के साथ एक ठोस पैनल था, और दूसरे आधे हिस्से में एक पैटर्न वाला फर्श पर एक ही पैनल था। यह पता चला कि जब माताओं के चेहरे पर भय, चिंता या गुस्सा पढ़ा जाता था, तो बच्चों ने मेज के "गहरे" भाग पर रेंगने से इनकार कर दिया, जहां रंग पैनल फर्श पर पड़ा था, और इसके विपरीत, जब माताओं ने खुशी, खुशी और खुशी का चित्रण किया, तो बच्चे क्रॉल करने के लिए सहमत हुए। इस प्रयोग ने साबित कर दिया कि लोग जो हो रहा है उसमें नेविगेट करने के लिए दूसरों की भावनाओं का उपयोग करते हैं और अधिक सटीक और संतुलित निर्णय लेते हैं। इसलिए, जब कोई कहता है कि भावनाओं को दबाया जाना चाहिए या संयमित किया जाना चाहिए, तो वह दूसरों के साथ संवाद करने और संबंध स्थापित करने की क्षमता को सीमित करने का प्रस्ताव रखता है।
यह कहना अधिक सही होगा कि भावनाओं को व्यक्त करने और विनियमित करने के लिए सीखने की आवश्यकता है, क्योंकि व्यक्त करने के कई तरीके हैं जो अंदर हो रहे हैं। हालांकि, वे संस्कृति पर बहुत निर्भर हैं: उदाहरण के लिए, कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि जापान में, लोगों को शर्म की अनुभूति और अभिव्यक्ति की संभावना अधिक है, और पश्चिमी यूरोपीय देशों में - अपराधबोध। सम्मान की विशिष्ट संस्कृति का एक विशेष समूह, जहां एक व्यक्ति का आत्म-सम्मान इस बात पर अत्यधिक निर्भर करता है कि वह और उसका परिवार दूसरों की नज़र में कैसा दिखता है।
किसी व्यक्ति को अधिक बार किस तरह की भावनाओं का अनुभव होता है यह न केवल संस्कृति पर निर्भर करता है, बल्कि उसके स्वभाव पर भी निर्भर करता है: यह माना जाता है कि अधिक बार "सकारात्मक" या "नकारात्मक" भावनाओं का अनुभव एक जन्मजात विशेषता है। इसके बावजूद, एक व्यक्ति के जीवन के दौरान, जो हो रहा है उसका जवाब देने के लिए अलग-अलग तरीके सीखता है, पहले माता-पिता को देखता है, और फिर दूसरों के साथ संवाद करता है।
यह विचार कि भावनाएं बेकाबू होती हैं, जिन्हें जल्द से जल्द निपटाने की जरूरत होती है, जो लंबे समय से पुरानी हो चुकी हैं। भावनाएँ - सबसे महत्वपूर्ण संकेतक जो हो रहा है वह महत्वपूर्ण है और आपको इससे निपटने की आवश्यकता है। यदि यह आपको कठिन लगता है, तो उन भावनाओं को कॉल करके शुरू करने का प्रयास करें जो आप अभी अनुभव कर रहे हैं: यह आपको उन्हें अचेतन से चेतन तक लाने की अनुमति देगा और उस चीज़ से निपटेगा जिसने आपको सबसे अधिक चोट पहुंचाई है।
तस्वीरें: स्टूडियो घिबली, ओएलएम, इंक। पियारोट, निकेलोडन एनिमेशन स्टूडियो, टीवी असाही
