इन्ना हरमन, सिद्धांत और व्यवहार के प्रधान संपादक
बैकग्राउंड में "बुक SHELF" हम पत्रकारों, लेखकों, विद्वानों, क्यूरेटर और अन्य नायिकाओं से उनकी साहित्यिक प्राथमिकताओं और प्रकाशनों के बारे में पूछते हैं, जो उनकी किताबों की अलमारी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। आज, थ्योरी जर्मन, थ्योरी और प्रैक्टिस वेबसाइट के प्रधान संपादक, अपनी पसंदीदा किताबों के बारे में कहानियाँ साझा करते हैं।
मुझे याद नहीं है कि मैंने पढ़ने की आदत कैसे बनाई। अब ऐसा लगता है कि यह स्थिति से बाहर एकमात्र तार्किक तरीका था - दोस्तों को बनाने का एक तरीका, जीवन का अनुभव, प्रेरणा का स्रोत। एक दूर के समुद्र तटीय शहर में मेरा बचपन एकांत में भरा हुआ था - मैं एक परिवार में एकमात्र बच्चा था जिसमें माता-पिता बहुत काम करते हैं और एक साथ समय बिताना पसंद नहीं करते।
मुझे याद है कि मेरी दादी ने बच्चों की परियों की कहानियों से मैन्युअल रूप से "पंचांग" बनाया - उसने एक कवर के तहत कई संस्करणों को सीवे किया। ये मेरे जीवन की पहली किताबें थीं। मैंने चुपचाप पढ़ना सीख लिया, ज़ोर से नहीं, द एडवेंचर्स ऑफ बैरन मुंचहॉउस पुस्तक पर। ऐसा लगता है कि मेरी माँ बहुत नाराज़ थी कि मैंने लगातार कुछ न कुछ किया, हम उस समय ओल्ड पीटरहॉफ़ में रह रहे थे, जहाँ उसने अपनी पीएचडी थीसिस लिखी थी। उसके बाद वह एक बार फिर चिल्लाया, मैंने बात करना बंद कर दिया - और खुद को खोजने के लिए आश्चर्यचकित था कि मैं इसे बिना कहे पाठ को महसूस कर सकता था। ये ज्यादातर शिकार की कहानियां थीं जो अब अविश्वसनीय रूप से क्रूर लगती हैं। उदाहरण के लिए, जैसे: "मैं धीरे-धीरे लोमड़ी के पास गया और उसे कोड़े से मारना शुरू कर दिया। वह दर्द से इतनी बीमार थी कि मुझ पर विश्वास करो?" वह अपनी त्वचा से कूद गई और नग्न होकर मुझसे दूर भाग गई। और त्वचा एक गोली से खराब नहीं हुई। अंश नहीं। "
अगली श्रृंखला "लाइब्रेरी ऑफ एडवेंचर्स" थी: जूल्स वर्ने, अलेक्जेंडर ग्रीन, मार्क ट्वेन। लंबे समय से डुमास पर अटका हुआ है - एक आश्चर्यजनक विपुल लेखक। वह "सिएरा मोरेना के सज्जनों और डॉन बर्नार्डो डी ज़ुनीगी के अद्भुत इतिहास" के सबसे विदेशी कार्यों के लिए मिला। मुझे याद है कि रबल्स की तुलना में मात्रा और मेमोरी और लिवर में गणना करना आसान था। और, ज़ाहिर है, विज्ञान कथा: ब्रैडबरी, स्ट्रैगात्स्की, असिमोव।
मुझे किताबों के पात्रों के साथ पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से प्यार हो गया, उनके साथ भाग लेना बहुत मुश्किल था। कोई भी मेरी गहरी शोध रुचि का विषय हो सकता है: "द मास्टर और मार्गरीटा" के बाद, उदाहरण के लिए, लगभग एक साल तक मैं गंभीरता से नायक येशुआ हा-नॉट्सरी द्वारा किया गया था, मैंने सभी काल्पनिक कथाएं पढ़ीं जो मुझे इस विषय पर मिल सकती हैं: यीशु के सुसमाचार से, जोस सारामागो को "जुडास इस्कैरियट" लियोनिद एंड्रीव।
जीवन की परिस्थितियों ने मुझे इस तथ्य की ओर धकेल दिया कि मैं बच्चों के लेखक और उर्स व्लादिस्लाव क्रैपिविन के पंथ शिक्षक की किताबों से रोमांचित था। उनके कार्यों के केंद्र में एक रोमांटिक नायक, न्याय की गहरी भावना के साथ एक उदासीन और साहसी बच्चा है, जो अक्सर कुछ सार "वयस्क दुनिया" के साथ विपरीत होता है। मैंने इस गद्य को छिद्रों से पढ़ा, क्योंकि इसने मुझे कुछ बड़े और महत्वपूर्ण से संबंधित विचार दिया, बुलंद विचार के लिए कि एक व्यक्ति के पास आंतरिक शक्ति है और उसका अपना मिशन है। कई सालों के बाद, मैं समझता हूं कि इस रोमांटिक मार्ग ने मेरे हितों को लंबे समय तक सीमित रखा है। लेकिन एक ही समय में, यह इन बीजों से था कि वामपंथी विचारों का फल बढ़ता था, जो कि अब मैं समझता हूं, हमेशा मेरे करीब थे।
अब मैं खुद को बाइब्लॉफाइल या शराबी पाठक नहीं कह सकता। मेरे लिए पढ़ना कठिन काम है: ध्यान केंद्रित करना मुश्किल है, मनोरंजन के अन्य रूप क्षितिज पर लगातार चलते हैं। यह तर्क देना मुश्किल है कि पढ़ना ठीक हो सकता है। मुझे यह पसंद है कि दार्शनिक और शोधकर्ता यूलिया शेरेबिना एक प्रक्रिया के रूप में पढ़ने की बात करती है जो शाब्दिक रूप से खड़ी होने की प्रक्रिया निर्धारित करती है: "मुख्य स्थिति जिसमें हमारा शरीर एक क्षैतिज स्थिति में है, नींद, बीमारी, मृत्यु है। भले ही यह झूठ बोल रहा हो। आंदोलन को लंबवत रूप से सेट करता है। कार्रवाई के विकास के बाद, कथन द्वारा दूर किया जा रहा है, हम कुछ समय के लिए बदल चेतना की स्थिति में रहते हैं, वास्तविकता से गायब हो जाते हैं। "
बात यह है कि मज़े करने के आसान तरीके हैं, इसलिए हमारी लिम्बिक प्रणाली - मस्तिष्क का प्राचीन भाग - हमें सहज क्रियाओं की ओर धकेलता है, भावनाओं और प्रलोभनों के आगे झुक जाता है। हालाँकि, अच्छी खबर यह है कि प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स भी है, जो हमारे मस्तिष्क का तार्किक हिस्सा है। यह वह है जो हमें बताता है कि पुस्तक पढ़ना कोई कम रोमांचक और उपयोगी नहीं हो सकता है, और ज्ञान में निरंतर रुचि के लिए जिम्मेदार है। यदि कोई मानस की अवहेलना के पहले पन्नों के माध्यम से चलता है, तो विशेष रूप से "पूर्व-सामने" अपने आप को कथा पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करता है, लिम्बिक सिस्टम अगले सक्रिय होता है (यदि पुस्तक वास्तव में अच्छी है, तो निश्चित रूप से), और ये दोनों भाग टकराव से सहयोग की ओर बढ़ेंगे - जो मुझे मानसिक रूप से सबसे अच्छा परिणाम लगता है गतिविधि। कई अन्य लोगों की तरह, यह एक हवाई जहाज पर मेरे साथ विशेष रूप से अच्छा है: यह इन कुछ महीनों के दौरान है कि पढ़ना विशेष रूप से आसान और सुखद है।
अब मैं पब्लिशिंग हाउस "अल्पना पब्लिशर" के साथ मिलकर काम करता हूं, क्योंकि जो लगातार गैर-काल्पनिक पुस्तकों की एक अविश्वसनीय संख्या से घिरा हुआ है। उनमें से प्रत्येक का कवर इसे पढ़ने के लिए एक आवेग पैदा करता है: जीवन को अपने हाथों में कैसे लें, तनाव को दूर करें, तुर्की सीखें, अपनी कंपनी की विस्फोटक वृद्धि सुनिश्चित करें, अपनी इच्छाशक्ति का विकास करें, अपना असली व्यवसाय खोजें, तीन गुना अधिक करें, शिथिलता को हराएं और आदेश लाएं। घर। ये सभी कवर उनकी आंखों के सामने घूम रहे हैं और वे वादा करते हैं, बीकन और कानाफूसी करते हैं। शायद कहीं न कहीं मेरे अंदर अभी भी उम्मीद है कि मैं एक साल में अस्सी किताबों को पढ़ने और पढ़ने की गति सीखूंगा, बेहतर बनूंगा, अधिक स्मार्ट, अधिक आराम से, अधिक उत्पादक बनूंगा, अपने कंधों को सीधा करूंगा और जल्दी उठना शुरू करूंगा। लेकिन कुछ बिंदु पर मैंने इन सभी पुस्तकों को घर ले जाना बंद कर दिया और उन्हें टेबल पर संग्रहीत कर दिया। जबकि मैं हवाई जहाज और रेलगाड़ियों में पढ़ता हूं और विशेष रूप से इसके लिए खुद को कुरेदने की कोशिश नहीं करता।
पिछले साल, मेरा मुख्य जुनून बौद्ध दर्शन के लिए समर्पित साहित्य था। मुझे पता है कि यह गूढ़ लगता है, लेकिन, मेरी राय में, यह सबसे धर्मनिरपेक्ष दार्शनिक सिद्धांत है, जो मेरे लिए तार्किक रूप से पश्चिमी अस्तित्ववादियों के साथ बदनाम है। मैं ध्यान में रुचि रखता हूं, मन, जागरूकता और वास्तविकता की प्रकृति को शांत करता हूं। विशेष रूप से, मैं गूढ़ प्रवचन के "डी-एसोटेराइजेशन" में दिलचस्पी रखता हूं और आध्यात्मिक जांच की पूर्वी परंपराओं के साथ आधुनिक अनुसंधान कैसे जुड़ा हुआ है: सापेक्षता का सिद्धांत और शून्यता की अवधारणा, शमता ध्यान और हस्सर की अभूतपूर्व कमी।
जॉन्ग मिंग्युर रिनपोछे
"आनंदपूर्ण ज्ञान"
बौद्ध धर्म सबसे पहले मेरे करीब हो गया क्योंकि यह अलौकिक में विश्वास की वजह से एक स्वैच्छिक विश्वास प्रणाली की तुलना में स्व-निर्देशित चिंतन के माध्यम से प्राप्त खोजों का एक समूह है। बहुत से निष्कर्ष जो लेखक तर्कसंगत भाषा में बताता है, वे मेरे स्वयं के प्रतिबिंबों के अनुरूप हैं।
जॉयफुल विज़डम उत्कृष्ट तिब्बती ध्यान गुरु मिंग्युर रिनपोछे की दूसरी पुस्तक है, जिन्होंने समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, भौतिकी और जीव विज्ञान सहित विज्ञान की विभिन्न शाखाओं के वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों के साथ बात करने में कई साल बिताए। इस पुस्तक में, वह मूल बौद्ध शब्दों और अवधारणाओं की व्याख्या करता है जिनका उपयोग हम खुद को बेहतर जानने के लिए कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, असंतोष की एक शाश्वत और परिचित भावना (जीवन अन्य परिस्थितियों में बेहतर हो सकता है, अगर मैं छोटा / पतला / धनवान होता, तो मैं और खुश होता, अगर मैं किसी के साथ या, इसके विपरीत, मैंने उससे संपर्क नहीं किया) कई हजार वर्षों के लिए बौद्धों ने इसे "दक्ख" शब्द से वर्णित किया है। बौद्ध शिक्षकों के लिए लंबे समय से आने वाले दुक्खा के तरीकों को भी लंबे समय से जाना जाता है - पुस्तक में, रिनपोछे ने ध्यान का अभ्यास करने के तरीके, "दूर धकेलने" वाली आशंकाओं को रोकने और अंत में उनका सामना करने के लिए विस्तार से वर्णन किया है।
जॉन आर्डेन
"अमिगडाला का नामकरण"
एक अध्ययन जिसमें तिब्बती शिक्षक जेन्ग मिंग्युर रिनपोछे ने भाग लिया था, वह ध्यान और मस्तिष्क के तंत्रिका-विज्ञान के बीच संबंध के बारे में था - अनुभव के प्रभाव में नए तंत्रिका संबंध बनाने की क्षमता। यह साबित हो गया है कि कई वर्षों के लिए नियमित ध्यान सत्र मस्तिष्क की गतिविधि को सकारात्मक रूप से बदलने की क्षमता बढ़ा सकते हैं।
न्यूरोप्लास्टिक की इस संपत्ति का पता न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट जॉन आर्डेन की किताब में लगाया गया है। वह मस्तिष्क को "रिप्रोग्रामिंग" करने के विचार के बारे में भी चिंतित है, विशेष रूप से, एमीगडाला - एमीगडाला, जो कि मस्तिष्क के लिम्बिक सिस्टम में स्थित है, "taming" और "साइरन" की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, खतरे और खतरे की एक ज्वलंत भावनात्मक प्रतिक्रिया पैदा करता है। एक बार इसने हमारे पूर्वजों के जीवन को बचा लिया, लेकिन अब इस घटना के दुष्प्रभाव हमें पंगु बना देते हैं, यहां तक कि कई बार जब खतरा आभासी होता है। मैं इस संस्करण की सिफारिश उन लोगों से करूँगा, जो पूर्वी दर्शन के "रहस्यवाद" और "आध्यात्मिकता" से भयभीत हैं, जबकि संदेहवाद एक मनोचिकित्सक की ओर मुड़ने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन मेरे जीवन के साथ कुछ करने का अनुरोध पहले ही परिपक्व हो चुका है।
एरच Fromm
"होना या होना"
यह पुस्तक "उपभोक्ता समाज" की अवधारणा के प्रमुख जर्मन विचारक में सबसे प्रसिद्ध है। यह औद्योगिक दुनिया में चीजों की स्थिति का एक दार्शनिक विश्लेषण है, जो लोगों की चिंता के निरंतर विकास का कारण खोजने का प्रयास है। प्रगति की शुरुआत के साथ, लोगों में भौतिक बहुतायत का एक प्रीमियर था, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए इंतजार किया, प्रकृति पर बढ़ते वर्चस्व को महसूस किया और उम्मीद की कि यह खुशी की भावना के लिए पर्याप्त होगा। लेकिन औद्योगिक युग इन उच्च आशाओं को सही नहीं ठहरा सका - यह स्पष्ट हो गया कि उपभोक्ता समाज में सभी इच्छाओं की असीमित संतुष्टि इन इच्छाओं की वृद्धि के लिए विशेष रूप से होती है।
क्या कट्टरपंथी वंशानुगतता, आधुनिक पूंजीवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर पोषित हो सकती है, जिससे सभी को खुशी हो सकती है? मुझे विश्वास नहीं है कि उन गुणों को जो वर्तमान आर्थिक मॉडल को मनुष्य से चाहिए - अहंकार, स्वार्थ और लालच - मानव स्वभाव में जन्मजात और अंतर्निहित हैं, और मेरा मानना है कि वे सामाजिक परिस्थितियों का एक उत्पाद हैं, जिसकी बदौलत औद्योगिक समाज विकसित हुआ।
जेरेमी रिफकिन
"सभ्यता की सहानुभूति"
अमेरिकी अर्थशास्त्री और राजनीतिक सलाहकार जेरेमी रिफकिन, जिनका व्याख्यान हम एक साल पहले मास्को में आयोजित किया गया था, मानव स्वभाव की पापपूर्णता से भी इनकार करते हैं। वह एक बड़े औद्योगिक युग की समाप्ति का पूर्वाभास करता है, संसाधन छत पर आराम करता है - या बल्कि, नीचे। हम वैश्विक समस्याओं का सामना करने के लिए मजबूर होंगे जो ग्रह से अधिक स्पष्ट रूप से सामना कर रहे हैं। हम अभी भी सहमत क्यों नहीं हो पाए हैं? क्योंकि सैकड़ों वर्षों से चर्च मानव प्रकृति का मुख्य विशेषज्ञ था, और यह बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था: हम पाप में पैदा हुए थे और यदि हम मोक्ष चाहते हैं, तो हमें इसे अर्जित करना चाहिए।
हालांकि, नई खोज अब हमें मानव प्रकृति पर अपने लंबे समय से स्थापित विचारों पर पुनर्विचार करने की अनुमति देती है: रिफकिन दर्पण न्यूरॉन्स और जन्मजात सहानुभूति के बारे में बात करता है, जो यह दिखा सकता है कि हम प्रतिस्पर्धा के लिए नहीं, बल्कि सहयोग के मूड में हैं। जितनी जल्दी या बाद में, वैज्ञानिक का मानना है, हमारी सहानुभूति के क्षेत्र का विस्तार हमारे मानव परिवार और पड़ोसी प्रजातियों के रूप में हमारे विकासवादी परिवार के हिस्से के साथ-साथ पूरे जीवमंडल के साथ-साथ पूरे समुदाय के लिए सहानुभूति का विस्तार होगा। मैं इस बिंदु पर जीने की उम्मीद करता हूं।
थॉमस पिकेटी
"XXI सदी में राजधानी"
बेशक, समानुभूति सभ्यता का उत्तराधिकारी केवल नए आर्थिक मॉडल के संदर्भ में संभव है, जो अंत में खुद के लिए स्पष्ट करके बनाया जा सकता है कि पुराने क्या बुरे हैं। इस दृष्टि से थॉमस पिकेटी के बेस्टसेलर (जिसे लगभग नया मार्क्स कहा जाता है) यह पता लगाने का एक उत्कृष्ट कारण है कि बहुत अधिक धन की स्थिति में क्या होगा जो कि अर्थव्यवस्था की वृद्धि के आगे है। लघु टीज़र: अमीर और भी अमीर हो जाएगा (मुख्यतः मध्यम वर्ग के कारण), और गरीब - गरीब।
लेखक, हालांकि, पूंजीवाद के पतन की भविष्यवाणी नहीं करता है, लेकिन कर सुधारों में विश्वास करता है जो कसकर विनियमित करते हैं, उदाहरण के लिए, मुक्त बाजार, जिसे एक क्रूर और असामाजिक घटना माना जाता है। मैं विश्वास करना चाहता हूं कि वित्तीय प्रवाह की पूर्ण पारदर्शिता, परिसंपत्तियों का वैश्विक पंजीकरण और धन पर करों का व्यापक समन्वय ब्लॉकचैन प्रौद्योगिकियों और स्मार्ट अनुबंधों के उद्भव के लिए एक वास्तविकता बन जाएगा। उनके साथ सब कुछ स्पष्ट नहीं है, लेकिन मेरे पास इस संबंध में कुछ मध्यम तकनीकी-आशावाद है।
जोसेफ ब्रोडस्की
"प्रशंसा बोरियत"
जून 1989 में डार्टमाउथ कॉलेज के स्नातकों के लिए ब्रैडस्की द्वारा दिया गया भाषण राज्य को समर्पित है कि कई सबसे खराब बोरियत में से एक कहेंगे। "कई छद्म नामों से जाना जाता है - उदासी, उदासीनता, उदासीनता, तिल्ली, प्लीहा, उदासीनता, अवसाद, सुस्ती, उनींदापन, निराशा, निराशा, -" - कवि कहते हैं - सामान्य रूप से और सामान्य तौर पर, पुनरावृत्ति के उत्पाद। इसे टाला नहीं जा सकता, मारक की तलाश करना व्यर्थ है। ऊब का सामना करने का मुख्य तरीका यह है कि इसके साथ दोस्त बनाएं, इसमें लिप्त हो जाएं, नीचे उतरें और समय के अंतहीन दौर में अपनी तुच्छता को स्वीकार करें।
मैं इस बारे में बहुत सोचता हूं कि हम समय की अतिरेक से छुटकारा पाने के लिए इतनी मेहनत क्यों कर रहे हैं: उदाहरण के लिए, जेल से सजा अनिवार्य रूप से समय की सजा है, जिसमें से कोई भी बच नहीं सकता है। ब्रोड्स्की का कहना है कि बोरियत इस तरह के नज़दीकी ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह "अपने सभी दोहराव, निरर्थक, नीरस वैभव में शुद्ध, undiluted समय है।"
एचजी वेल्स
"मन और चतुराई के बारे में"
एक और निबंध जिसका मेरे ऊपर पहली बार पढ़ने पर बहुत प्रभाव पड़ा। बचपन से, यह मुझे लगता था कि "चतुर" या यहां तक कि सिर्फ मनोरंजक, मनोरंजक लोगों को दोस्तों को खोजने और रखने का सबसे आसान तरीका है। मुझे असहज महसूस हुआ जब कमरे में, उदाहरण के लिए, रात के खाने में, एक विराम था - जैसे कि ब्याज का एक सामान्य वातावरण बनाए रखना और एक प्राथमिकताओं का मज़ा करना मेरी जिम्मेदारी का क्षेत्र है। टोस्ट-मास्टर और हंसमुख बुद्धिमान व्यक्ति की भूमिका, जाहिरा तौर पर, मुझे आश्वस्त करने के लिए दी गई थी - जब तक कि उसने मुझे गुलाम नहीं बनाया और लगभग किसी ऐसे व्यक्ति में बदल दिया जो केवल हंसमुख और सटीक टिप्पणी की उम्मीद करने वाले लोगों से बचता है।
उस समय, मैं शब्दों से पकड़ा गया था: "चतुराई कमजोर दिमाग के अंतिम आश्रय है, एक व्यर्थ गुलाम की खुशी है। आप एक हथियार के साथ नहीं जीत सकते हैं और पर्याप्त रूप से द्वितीयक भूमिका को सहन करने में असमर्थ हैं, और यहां आप खुशहाल चुटकुलों में जाते हैं और अपने आप को समाप्त करते हैं। बुद्धि के साथ आपका मस्तिष्क। सभी जानवरों में से, सबसे चतुर बंदर है, और हाथी की शाही महिमा के साथ अपने दयनीय कर्ल की तुलना करें! " लेकिन यह, ज़ाहिर है, संदर्भ से बाहर किए गए टुकड़े की मेरी व्यक्तिगत व्याख्या है।
वेल्स, मुझे लगता है, कहते हैं कि कभी-कभी अति-बौद्धिकता की इच्छा कभी-कभी निष्क्रियता की ओर ले जाती है: तब क्रिया भीतर की ओर निर्देशित होती है, बाहरी नहीं। सीधे शब्दों में कहें, "बेवकूफ" जोखिम लेने से कम डरते हैं। उनके पास नए क्षितिज खोलने की अनुमति देने के लिए सामंजस्य और समझौता नहीं है। वेल्स 1898 में लिखते हैं, "मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, तर्कसंगत महान के विपरीत है। ब्रिटिश साम्राज्य, रोमन एक की तरह, बेवकूफ द्वारा बनाया गया था," वेल्स लिखते हैं। "और यह संभव है कि चतुर लोग हमें नष्ट कर देंगे।"
मैक्सिम इल्याखोव, ल्यूडमिला सरिचेवा
"लिखो, काटो"
मैं तुरंत इस पुस्तक को घर पर प्रिंट करना चाहता था, हालांकि मैं लंबे समय से पेपर प्रकाशनों में संलग्न होने की कोशिश कर रहा था। यह मैनुअल उन लोगों के लिए है जो अपने पाठ को सरल, स्वच्छ और यथासंभव प्रभावी बनाना चाहते हैं। कोई रहस्य नहीं है: शक्ति सच में है, अर्थ रूप से अधिक महत्वपूर्ण है, बेहतर सरल है, अपने लिए लिखें और पाठक का सम्मान करें। लेखक, Glavred Newsletter के रचनाकारों, रूस में सबसे लोकप्रिय पाठ और संपादन उपकरण, धैर्यपूर्वक और विस्तार से बताते हैं कि कैसे भाषा कचरा, टिकटों और क्लिच से मुक्त संदेश में प्रवेश पर एक विज्ञापन को भी चालू करें। मुख्य बात यह है कि विचार ध्वनि थी।
जॉन बेगर
"कला देखने के लिए"
जॉन बर्जर की पुस्तक "द आर्ट ऑफ सीइंग" प्रसिद्ध बीबीसी फिल्म पर आधारित थी और पहली बार 1972 में इसके प्रीमियर के बाद प्रकाशित हुई थी। आलोचकों ने लिखा है कि बर्जर सिर्फ अपनी आँखें नहीं खोलते हैं कि हम कला के कार्यों को कैसे देखते हैं, वह लगभग निश्चित रूप से दर्शक द्वारा कला की धारणा को बदल देगा। कई विचार, जैसा कि लेखक खुद स्वीकार करते हैं, बेंजामिन के "तकनीकी पुनरुत्पादकता के युग में कला का काम करता है" से उधार लिया गया है। यह कला के एक काम का अलवणीकरण है, जिसके लिए केवल एक उपयोगितावादी कार्य ही रहता है: मनोरंजन, प्रोत्साहन और ध्यान आकर्षित करने के लिए।
मुझे इस किताब में सबसे ज्यादा दिलचस्पी है जो एक कैनवास पर एक महिला की छवि के विकास के लिए समर्पित अध्याय है। कैसे एक महिला समाज में मौजूद है इस तथ्य के कारण बनाई गई थी कि महिलाएं संरक्षकता के तहत रहती थीं और एक सीमित स्थान में, बर्जर लिखती हैं। इसके लिए, महिला को एक विभाजित व्यक्तित्व के लिए भुगतान करना पड़ा, उसे लगातार खुद को देखना चाहिए। और महिला के अंदर पर्यवेक्षक भी एक पुरुष है, और अंदर देखा गया एक महिला है। इस प्रकार, यह अपने आप में एक वस्तु में बदल जाता है, एक तमाशा में दृष्टि की वस्तु में। इसके अलावा, लेखक इतिहास का पता लगाता है कि कैसे एक महिला ने खुद को क्लासिकिज़्म युग के चित्रों में प्रस्तुत किया - और, कम से कम, एक विचित्र तरीके से, यह आधुनिक मीडिया में महिला रूढ़ियों के शोषण में परिलक्षित होता है।
व्लादिमीर नाबोकोव
"अन्य किनारे"
मेरे लिए नाबोकोव अद्भुत चित्रात्मक शक्ति की सभी भाषा में से एक है। वह शब्दों का एक असंबद्ध मास्टर है, जिसने अपनी आत्मकथा तीन बार लिखी है: अंग्रेजी मूल, लेखक का रूसी में अनुवाद और एक और - इस बार इस अनुवाद का अनुवाद। रूसी भाषा को लेखक द्वारा संगीतमय माना जाता था, "अनसाइड", जबकि अंग्रेजी पूरी तरह से और सटीक थी (जाहिर है क्योंकि वह अंग्रेजी को अपनी मुख्य भाषा मानते थे)।
मैं "अन्य किनारे" खोलता हूं जब मुझे आत्मा के लिए एक बाम की आवश्यकता होती है।ध्वनियों के कुछ संश्लिष्ट वर्णन हैं: "काले-भूरे रंग के समूह में शामिल हैं: मोटी, बिना गैलिक ग्लॉस, ए; काफी (यहां तक कि आर की तुलना में पी) पी; मजबूत रबर जी; एफ, फ्रेंच जे से अलग, जैसे डेयरी के लिए कड़वा चॉकलेट। गहरा भूरा, पॉलिश I। सफेदी समूह में, अक्षर L, N, O, X, E, इस क्रम में, वर्मीसेली, स्मोल्सेन्क दलिया, बादाम का दूध, सूखी रोटी और स्वीडिश ब्रेड के बजाय एक पीला आहार का प्रतिनिधित्व करते हैं। "