पसंदीदा पुस्तकों के बारे में प्रकाशक इरीना प्रोखोरोवा

बैकग्राउंड में "बुक SHELF" हम पत्रकारों, लेखकों, विद्वानों, क्यूरेटर और अन्य नायिकाओं से उनकी साहित्यिक प्राथमिकताओं और प्रकाशनों के बारे में पूछते हैं, जो उनकी किताबों की अलमारी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। आज, इरिना प्रोखोरोवा, प्रकाशक, साहित्यिक आलोचक, पत्रिका के प्रधान संपादक और प्रकाशन गृह नोवो साहित्यिक समीक्षा, पसंदीदा पुस्तकों के बारे में अपनी कहानियाँ साझा करते हैं।

मुझसे अक्सर पूछा जाता है कि मेरे जीवन में किस घटना ने एक प्रकाशक के रूप में मेरे वर्तमान पेशे को पूर्व निर्धारित किया। आत्मकथात्मक शैली के कैनन के अनुसार, यह किसी प्रकार का गुप्त पाठ होना चाहिए जो एक बच्चे के रूप में मेरे हाथों में गिर गया, या एक चतुर व्यक्ति जिसने मेरी किस्मत में मेरी आँखें खोलीं, या, सबसे कम, एक समृद्ध घर पुस्तकालय जिसमें बहुत सी गुप्त निषिद्ध पुस्तकें थीं। काश, इस रोमांटिक परवरिश उपन्यास जैसा कुछ भी मेरे साथ नहीं हुआ।

घर पर हमारे पास एक मानक सोवियत पुस्तकालय था, जिसमें रूसी और अनुवादित क्लासिक्स के सदस्यता संस्करण शामिल थे, साथ ही साथ साहसिक साहित्य का एक सेट भी था, जिसे मैं अपने अधिकांश साथियों की तरह अपने किशोरावस्था में पढ़ता था। कोई वर्जिल, आत्म-सुधार के रास्ते को इंगित करते हुए, मैं एक निविदा उम्र में भी नहीं मिला था, और मैंने वास्तविक साहित्य की खोज की, जिसमें निषिद्ध एक भी शामिल है, केवल विश्वविद्यालय में। शायद बौद्धिक दुनिया से इस लंबे अलगाव, सोवियत युग के एक सामान्य व्यक्ति के लिए उच्च-गुणवत्ता वाले ज्ञान की दुर्गमता ने मुझे एक पेशा चुनने के लिए प्रेरित किया।

मैं कुछ परिचितों पर आश्चर्यचकित होना कभी नहीं छोड़ता, जो अतीत के लिए भावुक उदासीनता में लिप्त हैं, विशेष रूप से अकादमिक लोगों के लिए, जिन्होंने अपने बुढ़ापे में, महान सोवियत विज्ञान के बारे में एक गीत में देरी की। मैं अभी भी मानवतावादी विचार को झकझोर देने वाली वैचारिक श्रृंखलाओं की गंभीरता को नहीं भूल सकता, और मैं उदास किताबों की कब्रों की याद में थरथराता हूं - विशेष पुस्तकालय भंडार, जहां किताबें केवल विशेष अनुमति द्वारा उपयोग की जा सकती हैं।

एक सूचना नाकाबंदी जोड़ें, जब बौद्धिक रुझानों का ज्ञान केवल "समीक्षा बुर्जुआ दृश्यों की आलोचना" के तहत INION समीक्षा संग्रह से इकट्ठा किया जा सकता है, जहां पश्चिमी सिद्धांतकारों के "शातिर" विचारों का विस्तार से वर्णन किया गया था। चूंकि मैं 20 वीं शताब्दी के अंग्रेजी और अमेरिकी साहित्य के इतिहास में लगा हुआ था, इसलिए मुझे ईसपियन भाषा और "सड़ते हुए पश्चिम" की शाश्वत आलोचना का सामना करना पड़ा। 1980 के दशक के मध्य तक, मुझे सोवियत परिस्थितियों में गंभीर वैज्ञानिक गतिविधि की पूर्ण निरर्थकता का एहसास हुआ, लेकिन पेरोस्ट्रोका टूट गया और बलों के आवेदन के लिए नए अवसर खुल गए।

तब मुझे एक दुविधा का सामना करना पड़ा, हर्मन हेस की "गेम ऑफ़ बीड्स" की पुस्तक में शानदार ढंग से तैयार किया गया: कस्तलिया में जीवन भर रहने के लिए, अर्थात्, एक कैबिनेट वैज्ञानिक के कैरियर को जारी रखने के लिए, या दुनिया में - सक्रिय सामाजिक जीवन में। मैंने सांसारिक जीवन को प्राथमिकता दी, लेकिन कस्तलिया के दरवाजे को हमेशा के लिए बंद नहीं किया, क्योंकि मैंने खुद को तीन मानवीय पत्रिकाओं और बौद्धिक साहित्य के प्रकाशन के लिए समर्पित किया। पाठक मुझे क्षमा करें कि मेरे प्रकाशन गृह की पुस्तकों पर बातचीत जारी रहेगी। लेकिन मैं केवल वही प्रकाशित करता हूं जिसे मैं उन्नत मानवीय ज्ञान और अतीत और वर्तमान को समझने के लिए नए विचारों का वाहक मानता हूं - और मैं हर उस चीज की सलाह देता हूं, जिसकी कमी मुझे युवावस्था में थी।

ओलेग वोस्कोकोइनिकोव

"द मिलेनियल किंगडम (300-1300)। पश्चिम की ईसाई संस्कृति का स्केच"

आधुनिक दुनिया की तुलना, विशेष रूप से रूसी वास्तविकता, मध्य युग के साथ सार्वजनिक क्षेत्र में एक आम बात बन गई है। आमतौर पर यह रूपक एक नकारात्मक तरीके से उपयोग किया जाता है - बर्बरता और अश्लीलता के एक नए युग की शुरुआत के रूप में। लेकिन शोधकर्ता ओलेग वोसकोबोनिकोव यह दिखाने की कोशिश कर रहे हैं कि वास्तव में मध्य युग आधुनिक सभ्यता का उद्गम स्थल है। इस रास्ते पर, वह उत्कृष्ट मध्ययुगीनवादियों का अनुसरण करते हैं: प्योत्र मिखाइलोविच बिट्सिल्ली, मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन, आरोन याकोवलेविच गुरेविच, प्रसिद्ध फ्रांसीसी स्कूल के इतिहासकारों "एनाल्स" मार्क ब्लॉक, लुसिएन फेवरे और उनके अनुयायियों जैक्स ले गोफ, पियरे नोरा और रोजेन चार्टियर।

पुनर्जागरण और नए युग के लिए, पूर्ववर्ती ऐतिहासिक काल की अस्वीकृति मौलिक महत्व की थी, क्योंकि दोनों युगों ने पुराने पूर्वाग्रहों की आलोचना पर अपनी आत्म-चेतना का निर्माण किया था। हम संस्कृति में अधिकार और परंपरा की मूर्ति की भी पूजा करते हैं; ब्रह्मांड के मॉडल की व्याख्या करने वाले वैज्ञानिक अभी भी ब्रह्मांड के आधार की तलाश कर रहे हैं, अर्थात् "दिव्य मन"; सामग्री के चयन के लिए एक पत्रकार के काम का तर्क मठाधीश, राजा या ड्यूक के आदेश से पंद्रहवीं शताब्दी के कालक्रम से बहुत कम है।

मध्यकालीन इतिहासकारों ने आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान की नींव रखी, जो कालक्रम में रिकॉर्ड के साथ घटनाओं के कारण संबंध की खोज को मिलाते हैं। न्यूटन से चार सौ साल पहले, XIV सदी के पेरिस और ऑक्सफोर्ड गणितज्ञ, विश्व व्यापकता के कानून के करीब आए, और गॉथिक वास्तुकला ने उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की वास्तुकला को पुनर्जागरण और क्लासिकवाद से कम नहीं दिया। वोसकोबोनिकिकोव की पुस्तक में, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग आधुनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों का प्राथमिक स्रोत है, चाहे वह संसदीय लोकतंत्र हो, बैंकिंग हो या तकनीकी प्रगति हो।

एंड्री जोरीन

"नायक की उपस्थिति: XVIII सदी के अंत में रूसी भावनात्मक संस्कृति के इतिहास से - शुरुआती XIX सदी"

भावनाओं का इतिहास एक युवा मानवीय अनुशासन है जो 1980 के दशक में उत्पन्न हुआ था: यह दावा करता है कि मानवीय भावनाएं और उनकी अभिव्यक्तियां हमें भगवान से नहीं दी जाती हैं, लेकिन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित हैं। सांस्कृतिक मानवविज्ञानी क्लिफोर्ड जॉर्जर्ट के सूत्रीकरण के अनुसार, "हमारे विचार, हमारे मूल्य, हमारे कार्य, यहां तक ​​कि हमारी भावनाएं, साथ ही साथ हमारी तंत्रिका तंत्र, संस्कृति के उत्पाद हैं": सभी समाज भावनात्मक मानकों का विकास करते हैं जो समय के साथ बदलते रहते हैं, न कि सिर्फ विभिन्न सभ्यताओं के अंतरिक्ष में अंतर। आंद्रेई जोरीन की पुस्तक का फोकस 18 वीं शताब्दी के अंत के एक युवा अभिजात वर्ग की छोटी दुखद जिंदगी है - आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव।

यह प्रतीत होता है कि निजी इतिहास ज़ोरिन के लिए रूसी समाज में गहरा सामाजिक परिवर्तनों का सबसे महत्वपूर्ण मार्कर है जो देश में नए यूरोपीय विचारों और "भावनाओं" के प्रवेश के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। रोमांटिक प्रेम, व्यक्तिगत अनुभव, व्यक्तिगत जीवन की स्वायत्तता और व्यक्तिगत गरिमा - इन सभी नए भावनात्मक रजिस्टर का पंथ। उनके द्वारा उत्पन्न व्यवहार व्यवहारों का रूस में अनुवादित साहित्य के माध्यम से और रूसी सांस्कृतिक व्यापारियों के प्रयासों के माध्यम से मुख्य रूप से करमज़िन में सक्रिय रूप से आयात किया जाता है।

अपने प्रसिद्ध "लेटर्स ऑफ द रशियन ट्रैवलर" में, वह पाठकों को उभरती हुई रोमांटिक भावनात्मक संस्कृति से परिचित कराते हैं जो प्रबुद्ध महानुभावों का अनुसरण करने लगे हैं। जोरीन के अनुसार, आंद्रेई तुर्गनेव की त्रासदी यह थी कि वह रोमांटिक युग के व्यक्ति का एक प्रकार का "पायलट उदाहरण" निकला, जो अपने जीवन और व्यक्तित्व को उन नमूनों के अनुरूप नहीं ला सका जिनके लिए वह उठा था।

रॉबर्ट डार्टन

"कविता और पुलिस। XVIII सदी के पेरिस में संचार नेटवर्क"

रॉबर्ट डर्नटन सबसे बड़ा समकालीन सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, अठारहवीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकार, प्रिंट इतिहास और यूरोपीय पुस्तक संस्कृति के विशेषज्ञ हैं। मुझे गर्व है कि फ्रांसीसी संस्कृति के इतिहास से सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, द ग्रेट कैट कार्नेज और अन्य एपिसोड 2002 में यूएफओ में प्रकाशित हुए थे। रूसी में उनकी दूसरी पुस्तक XVIII सदी के फ्रांस के इतिहास में सबसे बड़ी पुलिस जांच के लिए समर्पित है - व्यक्तिगत रूप से शाही अदालत और लुई XV के खिलाफ निर्देशित राजसी कविताओं के वितरकों और वितरकों की तलाश।

डर्नटन दिखाता है कि हमारे विचार कितने भोले और मायावी हैं कि नई संचार प्रौद्योगिकियों (मुद्रित पुस्तक, टेलीफोन, टीवी और इंटरनेट) के आविष्कार से पहले दुनिया एक सूचना समाज के बिना अस्तित्व में थी। अभिलेखीय दस्तावेजों के आधार पर, शोधकर्ता दर्शाता है कि सूचना का प्रसार कई चैनलों के माध्यम से हुआ: साक्षर फ्रांसीसी लोगों ने कागज के टुकड़ों पर कविताओं की नकल की, कुछ एक-दूसरे के लिए कविताएं लिखीं और दिल से सीखा।

एक विशेष रूप से लोकप्रिय तकनीक संगीत का उपयोग थी: कविताएं लोकप्रिय धुनों पर आरोपित की गईं और व्यापक रूप से शहरी आबादी के साथ-साथ बुद्धि, पहेलियों और अफवाहों के बीच वितरित की गईं। डैरटन की पुस्तक को पढ़ना, एक अनजाने में सोवियत समाज के सूचना अनुभव को याद करता है: चुटकुले, निषिद्ध कविताओं, संस्मरण और बहुत समान संचार चैनलों की याद।

ओल्गा वेनस्टेन

"बांका: फैशन, साहित्य, जीवन शैली"

फैशन का इतिहास एक युवा मानवीय अनुशासन है जो 1970-1980 के दशक में भावनाओं के इतिहास के साथ पैदा हुआ था। फैशन की अवधारणा कपड़ों के अर्ध-पदार्थों तक सीमित नहीं है: इसमें शारीरिक सुंदरता और सद्भाव, स्वच्छंद मानकों और प्रतीकात्मक शरीर की भाषा के बदलते कैनन, व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्थान के आयोजन के सिद्धांत, सौंदर्य शैलियों को बदलना और शहरी वातावरण को बदलना शामिल है।

फैशन और संस्कृति के इतिहासकार ओल्गा वाइंस्टीन बताते हैं कि कैसे अपने संस्थापक पिता, प्रसिद्ध ब्रिटिश चैंपियन जॉर्ज ब्रुमेल के व्यक्ति में सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में बांकावाद का उदय हुआ, जिसने यूरोपीय संस्कृति के विकास में एक पूर्ण युग खोला - आधुनिक शहरीवाद के गठन की अवधि। बांकावाद शहरी लोकतांत्रिक संस्कृति के अग्रदूत के रूप में उत्पन्न हुआ, जहां सामाजिक पहचान के एक मौलिक नए साधन के साथ एक गतिशील समाज पारंपरिक संपत्ति संरचना की जगह ले रहा है। प्रकटन और व्यवहार प्रथाओं व्यक्ति के आत्म-प्रतिज्ञान, राज्य दमन और परंपरा से किसी व्यक्ति की स्वायत्तता का प्रतीक और सार्वजनिक क्षेत्र के विस्तार का संकेत बन जाते हैं।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत से, यूरोपीय शहरों ने एक आधुनिक महानगर की उपस्थिति लेना शुरू कर दिया: सार्वजनिक पार्क और पैदल यात्री सैरगाह, सार्वजनिक थिएटर, संग्रहालय और पुस्तकालय दिखाई दिए, सड़कों को पक्का किया गया और स्ट्रीट लाइटिंग आयोजित की गई, और स्वच्छता में सुधार के लिए संघर्ष शुरू हुआ। इस प्रकार, डंडे नई शहरी जीवनशैली के संघनक बन गए हैं, जो व्यक्तिगत गुणों और गुणों के वर्चस्व में हैं, उपस्थिति और व्यवहार के माध्यम से प्रसारित होते हैं।

अलेक्जेंडर रोझकोव

"साथियों के घेरे में: 1920 के दशक के सोवियत रूस में एक युवा व्यक्ति का जीवन संसार"

1892 में इतिहासकार वासिली क्लुचेव्स्की ने लिखा, "दादाजी का अध्ययन करते हुए, हम पोते-पोतियों को पहचानते हैं, यानी हमारे पूर्वजों का अध्ययन करके, हम खुद को पहचानते हैं।" "साथियों के एक सर्कल में" विस्तार से जांच करता है कि 1920 के दशक की युवा पीढ़ी का गठन कैसे किया गया था। यह नाटकीय अनुभव उन वर्षों के प्रत्येक समकालीन की जीवनी के साथ-साथ उनके वंशजों के भाग्य, मूल्य अभिविन्यास, आशाओं और भ्रमों पर परिलक्षित हुआ। पुस्तक को पढ़ते हुए, आप समझते हैं कि हम अभी भी एक सदी पहले की पीढ़ी द्वारा स्थापित समन्वय प्रणाली में कितने दूर हैं। जैसा कि लेखक यूरी स्लीपपुकिन ने अपने समय में सही उल्लेख किया है, एक साधारण व्यक्ति के लिए इतिहास में "शांत" अवधि में रहना आसान है, और ज्वालामुखी सामाजिक गतिविधि के वर्षों में, एक निवासी का जीवन फिरौन, कैसर और असंगत पापों के साथ असहनीय हो जाता है (यह सूची आसानी से हो सकती है) वर्तमान समय तक जारी रखें)।

"साथियों के एक मंडली में" 1920 के दशक के लोगों की सबसे कठिन रहने की स्थिति, गृहयुद्ध, घरेलू कष्ट और जीवन के सामान्य तरीके से पूरी तरह से टूटने के बारे में विस्तार से वर्णन करता है: युवा लोगों ने खुद को पुरानी पीढ़ी के समर्थन और समर्थन के बिना एक नए जीवन में फेंक दिया। युग के दैनिक जीवन पर सबसे समृद्ध सामग्री के आधार पर पुस्तक में दिखाया गया है कि कैसे बड़े होने और समाजीकरण (स्कूल - संस्थान - सेना) की प्रक्रिया में 1920 के दशक की युवा पीढ़ी ने मूल्यों की एक नई प्रणाली तैयार की: यौन और लैंगिक संबंध, वर्ग (गैर) समानता, अंतरजातीय बातचीत और सहभागिता का विचार कानून और न्याय के विचार।

हांसोव शापोरिना

"डायरी"

20 वीं शताब्दी में आदमी का इतिहास अभी तक नहीं लिखा गया है, और इसे बनाना बेहद मुश्किल है। इतिहासकार के लिए विशेष रूप से बड़ी समस्याएं सोवियत काल के लोगों के भाग्य हैं, आधिकारिक सूत्रों के अनुसार, एक नियम के रूप में, मामलों की सही स्थिति को गलत या अलंकृत करता है। ऐसी स्थिति में युग का सबसे अमूल्य दस्तावेज यादों और डायरियां हैं जो स्टालिनवादी युग में कुछ बहादुर आत्माओं द्वारा जीवन के लिए जोखिम के साथ किए गए थे। ज्यादातर मामलों में, विस्तृत और स्पष्ट रिकॉर्ड महिलाओं के हैं: यह नादेज़्दा मंडेलस्टैम, लिडा चोवुस्काया, लिडिया गिन्ज़बर्ग और एम्मा गेर्शेटिन को याद करने के लिए पर्याप्त है।

हांसोव वासिलिवेना शापोरिना ने अपनी पीढ़ी के दुखद भाग्य का पता लगाते हुए 1898 से 1967 तक एक डायरी रखी: इसने समाज के पुनर्गठन के लिए यूटोपियन आशाओं के साथ जीवन में प्रवेश किया और युवाओं के आदर्शों में पूरी निराशा के साथ अपना रास्ता पूरा किया। शापोरिना एक उच्च शिक्षित और रचनात्मक व्यक्ति (कलाकार, अनुवादक, सोवियत रूस में पहले कठपुतली थिएटर के निर्माता), और अन्ना अखमातोवा, एलेक्सी टॉल्स्टॉय, दिमित्री शोस्ताकोविच, मारिया युदिना, निकोलाई तिखोनोव और उस समय के कई उत्कृष्ट लोग उसके परिचितों और दोस्तों के बीच थे। उसकी डायरी सोवियत जीवन का एक विश्वकोश है, जहाँ धार्मिक उत्पीड़न, सामूहिक दमन, कठिन जीवन, लेनिनग्राद की नाकाबंदी के साथ-साथ एक गहन साहित्यिक और कलात्मक जीवन और मानव गरिमा को बनाए रखने के लिए एक जिद्दी संघर्ष पर प्रतिबिंब हैं।

यहाँ अलग-अलग वर्षों से शापोरिना की डायरी के टुकड़े हैं जिन्हें मैं उद्धृत करना चाहता हूँ:

अप्रैल 1935 (शापोरिना ने मध्य एशिया में देशी पीटर्सबर्ग के लोगों के व्यापक संदर्भ और एनकेवीडी में पूछताछ) का वर्णन किया है। "आपको NKVD के साथ कुशलतापूर्वक बोलना चाहिए, कैसे फली में खेलना है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, डरो मत। आप उन नामों को नहीं कह सकते हैं, लेकिन आप कर सकते हैं; क्योंकि आप पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते हैं कि ये लोग NVVD के बहुत करीब हैं, हालांकि वे लेते हैं थियेटर की दुनिया में सुंदर स्थिति ... सामान्य तौर पर, एक मूर्खतापूर्ण-धर्मनिरपेक्ष रूप और टोन होना सबसे अच्छा है। "

31 अगस्त, 1941: "हम अपमान के अधिकार के हकदार हैं" - हम भी अपमान महसूस नहीं करते हैं। हम दास हैं, और हमारा मनोविज्ञान सुस्त है। अब, अंकल टॉम के समय के नीग्रो की तरह, यह भी कभी भी मायने नहीं रखता कि रूस मुक्त हो सकता है। हम, रूसी, "मुक्त" प्राप्त कर सकते हैं। हम सिर्फ अश्वेतों की तरह, एक बेहतर मेजबान का सपना देखते हैं, जो इतना क्रूर नहीं होगा, जो बेहतर खिलाया जाएगा। "

13 मार्च, 1955: "मैं पूरी तरह से बेशर्मी से छुआ हूं, जिसके साथ हमारे कम्युनिस्ट आश्वस्त रूप से सफेद कहते हैं कि क्या आधे घंटे पहले वे भी आश्वस्त रूप से काले कहे जाते हैं ... और ये लोग आपको एक क्रिस्टल स्पष्ट नज़र से देखते हैं।"

16 मई, 1963: "एहेनबर्ग, विश्व परिषद का एक सक्रिय सदस्य, जो सभी के सम्मान में था, ख्रुश्चेव, इलिचिव और अन्य बैरन के क्रूर हमलों के अधीन था। किस आधार पर? सभी ख्रुश्चेव जनसांख्यिकी पुराने लेखकों और स्टालिन की टूटी हुई रेखाओं के कलाकारों की ईर्ष्या के कारण थी। एक प्रतिभाशाली और साहसी विकास। लेखक के संघ में कल मजाकिया लेखक ओ। बरघोलज़ ने मुझे प्रसन्न किया: "हम एकांत निरपेक्षता के युग में रहते हैं" ... निरंकुश भ्रष्टता। "

नताल्या लेबीना

"आदमी और औरत: शरीर, फैशन, संस्कृति। USSR - पिघलना"

नतालिया लेबीना की पुस्तक वास्तव में पहला अध्ययन है जो सोवियत समाज के डी-स्तालिनकरण के दौरान पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों की समस्याओं के लिए समर्पित है। लेबीना ने 1950 और 1960 के दशक के सोवियत लिंग संरचना की वास्तविकताओं के साथ 21 वीं सदी के लोगों का परिचय दिया। पहला पहलू भौतिकता के पुनर्वास के साथ जुड़ा हुआ है: अधिक मुक्त यौन व्यवहार, बदलते प्रेमालाप संस्कार और विवाह संस्कार, अधिक प्रभावी व्यक्तिगत जन्म नियंत्रण, अधिक लगातार परिवार टूटना।

दूसरा ब्लॉक सोवियत फैशन की भाषा से जुड़ा है, जिसने स्तालिनवादी समाज में लिंगों के आपसी संबंधों में बदलाव दर्ज किया। पुस्तक पुरुषों और महिलाओं की उपस्थिति के नए कैनन के बारे में बताती है कि कैसे एक योजनाबद्ध समाजवादी अर्थव्यवस्था की स्थितियों में "सोवियत मॉड और फैशनिस्टा" की उत्तरजीविता रणनीतियों का आविष्कार किया गया था। और शोध का तीसरा परिप्रेक्ष्य समाज की परिवर्तन के लिए संस्कृति की प्रतिक्रिया और बदली हुई वास्तविकता का वर्णन करने के लिए एक नई भाषा की खोज है। लेबीना सरकार द्वारा युवा पीढ़ी के लिंग मुक्ति के खिलाफ शुरू किए गए घोटालों और अभियानों के बारे में लिखती हैं, और सबसे महत्वपूर्ण किताबें और फिल्में जो नए व्यवहार मानकों को वैध बनाती हैं।

अलेक्जेंडर गोल्डस्टीन

"नार्सिसस के साथ बिदाई। स्मारक की लयबद्धता के अनुभव"

1993 में वापस, एक जर्जर लिफाफा एक लेखक के एक लेख के साथ संपादकीय मेल पर आया था मुझे पता नहीं था कि तेलिव राजीव में कौन रहता था। लिफाफे में भूमिगत लेखक येवगेनी खारितोनोव के सौंदर्यशास्त्र पर एक शानदार बौद्धिक निबंध था। इस प्रकार अलेक्जेंडर गोल्डस्टीन के साथ उनकी असामयिक मृत्यु तक मेरी मित्रता और सहयोग शुरू हुआ। निबंधों का यह संग्रह सोवियत साम्राज्य और इसके द्वारा उत्पन्न साहित्य का एक प्रकार है। गोल्डस्टीन सोवियत संस्कृति पौराणिक रूपक का वर्णन करने के लिए उपयोग करता है - नार्सिसस की छवि, प्यार से साम्राज्य के पानी के दर्पण में अपने प्रतिबिंब पर झुकता है। रूसी साम्राज्यवादी राज्यवाद और इसके द्वारा उत्पन्न संस्कृति के युगपत विघटन के बारे में वे बताते हैं कि यह आत्मिक रूप से असाधारण रूप से गहन, आत्मनिर्भर साहित्यिक सभ्यता थी, जो आध्यात्मिक रूप से तीव्र थी।

गोल्डस्टीन की प्रतिभा, किसी भी महान लेखक की तरह, संस्कृति के "हॉट स्पॉट" को निर्धारित करने की अचूक क्षमता में थी। "पार्टिंग विद नार्सिसस" में, उन्होंने सोवियत-बाद की सभ्यता की दर्दनाक तंत्रिका का खुलासा किया - सांस्कृतिक पहचान का नुकसान। Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". उनका मानना ​​था कि अंतरंग बोलना आप रूसी में साहित्य में आधी सदी से भी अधिक समय से चले आ रहे सम्मेलनों, झूठों के ढेर पर काबू पाने की कोशिश कर सकते हैं। गोल्डस्टीन के लिए, भाषा समय के विच्छेदित कनेक्शन और बाद के शाही संस्कृति के प्रसार ऊतक को जोड़ने का एक जादुई साधन बन जाती है।

दिमित्री प्रिगोव

"मास्को में रहते हैं"

मुझे दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच प्रिगोव, मास्को वैचारिक स्कूल का केंद्रीय आंकड़ा और बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी कलात्मक जीवन का मुख्य प्रकाशक होने पर गर्व है: यूएफओ में उनकी कविताओं, चार उपन्यासों, उनके साक्षात्कार के दो संस्करणों के कई संग्रह प्रकाशित किए गए थे। दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच के सभी कामों ने एक सुपर काम को अधीन कर दिया - एक आधुनिक "डिवाइन कॉमेडी" बनाने के लिए, पिछली शताब्दी के एक आदमी के दुखद होने का वर्णन करने के लिए। "मॉस्को में रहते हैं" सोवियत सभ्यता के विरोधाभासों के बारे में एक विडंबनापूर्ण महाकाव्य है, जो पुश्किन की परंपरा को पुनर्जीवित करने वाला एक प्रयोगात्मक उपन्यास है।

यदि "यूजीन वनगिन" पद्य में एक उपन्यास है, तो "लाइव इन मॉस्को" एक "छंद से उपन्यास" है, जो उनके प्रारंभिक काव्य चक्रों के उद्देश्यों और उद्देश्य की दुनिया को चित्रित करता है - "मिलिशियमन" और चक्र "मास्को और मस्कोवाइट्स" के बारे में प्रसिद्ध कविताएं गद्य भाषा में । लेखक के अनुसार, सोवियत ब्रह्मांड दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर के समान है: यह पौराणिक समय में पलट गया है, इसमें ऐतिहासिक स्मृति का प्रवाह शाश्वत विचारधारा के गाढ़ा हलकों में घूमने का रास्ता देता है। मॉस्को इस ब्रह्मांड का एक रूपक है, विश्व प्रलय का केंद्र, जहां कठिनाई के साथ निर्मित एक सभ्यता नियमित रूप से जमीन पर नष्ट हो जाती है, और फिर उसी मानसिक पैटर्न का पालन करते हुए लोगों की एक नई पीढ़ी द्वारा पुन: पेश किया जाता है।

मिखाइल गस्पारव

"रिकॉर्ड और अर्क"

इस पुस्तक के निर्माण का इतिहास मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। प्राचीन लेखकों के प्रख्यात दार्शनिक और अनुवादक मिखाइल लियोनोविच गैस्पारोव अपनी स्थापना के बाद से नई साहित्य समीक्षा के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे और उनकी मृत्यु तक पत्रिका के पसंदीदा लेखक थे। किसी तरह, सहयोग की अगली योजनाओं पर चर्चा करते हुए, मैंने पूछा कि क्या उनके पास किसी भी शैली में तैयार सामग्री है। अपने अर्ध-विडम्बनापूर्ण शर्मीले अजीबोगरीब व्यवहार के कारण, गैस्पारोव ने कागजों के ढेर के नीचे से एक पांडुलिपि को शब्दों के साथ खींचा: "यह एक वास्तविक तिपहिया है, यह आपके अनुरूप होने की संभावना नहीं है।"

पाठ में व्यक्तिगत नोट्स, मजेदार मैक्सिमम, हास्यास्पद शहरी विज्ञापन, महान लोगों के उद्धरण, विश्वकोश के अंश और पुस्तकें पढ़ी गई, टॉक शो अंश शामिल थे। मैंने तुरंत "रिकॉर्ड्स और अर्क" शीर्षक के तहत पत्रिका में पांडुलिपि प्रकाशित करने की पेशकश की। वर्ष के दौरान, मिखाइल लियोनोविच ने नियमित रूप से हमें "रिकॉर्ड्स एंड एक्सट्रैक्ट्स" का एक नया बैच भेजा, जिसे मैंने अगले यूएफओ रिलीज में मानवीय समुदाय की खुशी के लिए प्रकाशित किया। कुछ बिंदु पर, मुझे एहसास हुआ कि यह खंडन पत्र एक उत्कृष्ट पुस्तक बना सकता है, और गैसप्रोव को एक प्रकाशित चक्र के आधार पर इसे संकलित करने की अनुमति मांगी।

कई वर्षों तक "रिकॉर्ड और अर्क" हमारे बेस्टसेलर बने रहे। इस अजीब और सुंदर काम का वर्णन करना मुश्किल है, इससे कुछ उद्धरण उद्धृत करना बहुत आसान है:

व्यक्ति - लिया अक्खेदज़कोवा से पूछा गया था कि क्या वह एक मस्कोविट या कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति की तरह महसूस करती हैं, उन्होंने जवाब दिया: "जो पीटे जाते हैं वे वही हैं जो इसे महसूस करते हैं।"

स्वतंत्रता - चुच्ची भाषा में कोई शब्द नहीं हैमुक्तवहाँ हैश्रृंखला से बाहर; इसलिए क्यूबा के बारे में स्थानीय समाचार पत्र में लिखा। कवि एम। टीफ़ ने अनुवादकों से कहा: "मैं आपको पूरी आज़ादी देता हूँ, केवल इतना कि अनुवाद मूल से बेहतर हो" (रेव। एल। ड्रस्किन)।

जीवन - बेहतर उपयोग के योग्य प्रयास (कार्ल क्रूस)।

ईर्ष्या - 17 नवंबर, 1982 को प्रावदा के संपादकीय में लिखा गया था: "शांत वातावरण वाले सोवियत लोगों की मौत की खबर मिली ..."