शोक मनाने वाले और चिल्लाते हुए: वे कौन हैं और आज उनकी आवश्यकता क्यों है
डेथ के अवशेष इस तरह के शक्तिशाली चक्र हैं वर्जित है कि उसकी रुचि "अस्वास्थ्यकर" मानी जाती है, और उसकी बहुत - बहुत "अंधेरे" पर गंभीरता से चर्चा की जाती है। उसी समय, मौत उन कुछ क्षेत्रों में से एक है जहां परंपराएं अभी भी जीवित हैं, उदाहरण के लिए, तीसरे दिन अंतिम संस्कार की व्यवस्था करने के लिए रूढ़िवादी प्रथा और मृत्यु के बाद नौवें और चालीसवें दिन एक जागरण। रीति-रिवाजों में से एक - शोक मनाने वालों के लिए, विशेष लोग जो मृतक के बारे में शोक मनाते हैं - धीरे-धीरे अतीत की बात बनते जा रहे हैं। हमने यह पता लगाने का फैसला किया कि समय के साथ यह परंपरा कैसे बदल गई है और अंतिम संस्कार और दु: ख की संस्कृति को समझने के लिए इस गतिविधि का क्या मतलब हो सकता है।
पाठ: अलीसा ज़ाग्रिद्सकाया
मामले के इतिहास
लोगों को अंतिम संस्कार के लिए विशेष रूप से बुलाने की परंपरा ताकि वे मृतक के लिए शोक करेंगे, पुरातनता में उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में, जहां अंतिम संस्कार प्रथाओं ने एक बड़ी भूमिका निभाई थी, शोकियों की छवि आइसिस के साथ जुड़ी हुई थी, जो ओसिरिस के लिए शोक मनाते हैं। अंतिम संस्कार के लिए, उन्होंने विशेष शोकसभाओं को रखा (अन्य संस्करणों के अनुसार, यह स्थानीय महिलाएं हो सकती हैं जो मृतक से परिचित थीं, लेकिन रिश्तेदार नहीं थे, जिन्होंने बस जुलूस में शामिल होने का फैसला किया था) - उनमें से दो ने देवी आइसिस और नेफथिस की ओर से बात की थी। शोक मनाने वालों ने फूल, भोजन और तेल लिया; कुछ लोग फर्नीचर और कपड़े ले जा सकते हैं जिन्हें कब्र में छोड़ दिया जाना चाहिए था। असीरिया में, यह मृतकों के लिए हिंसक रूप से दुख व्यक्त करने के लिए प्रथा थी: न केवल परिवार के सदस्य, बल्कि शोक मनाने वाले भी, जिन्होंने संगीतकारों के साथ अंतिम संस्कार का जुलूस खोला और उनके सिर पर राख छिड़क दी।
संगीत और अंतिम संस्कार गायन के साथ अंतिम संस्कार भी प्राचीन ग्रीस और रोम में मौजूद थे। उदाहरण के लिए, इलियड में हेक्टर के अंतिम संस्कार का वर्णन करते हुए, होमर ने गायकों का उल्लेख किया, जिन्होंने अंतिम संस्कार गीतों का प्रदर्शन किया, और महिलाओं ने उन्हें आँसू में गूँज दिया। पॉल गिरो की पुस्तक द प्राइवेट एंड सोशल लाइफ ऑफ द रोमन (इतिहासकारों और प्राचीन लेखकों के लेखन का एक संग्रह) में रोमन नागरिक को दफ़नाने का वर्णन है। उन्हें वीनस लिबिटिना के मंदिर से एक शोकसभा के लिए आमंत्रित किया गया था, जिन्होंने बांसुरी और लय की आवाज़ में "अंतिम संस्कार" गीत गाया था। शोक जुलूस में शहीदों ने भी भाग लिया, जिसकी अगुवाई मृतक की मां ने अपनी बेटियों और बहू के साथ की। शोक मनानेवालों ने इसका वर्णन इस तरह किया है: "उनकी पोशाक अव्यवस्थित थी, उनके बाल ढीले थे, उन्होंने प्रचुर आँसू बहाए और निराशा का रोना रोया।" जुलूस में शामिल होने वाले नौकरानियों को एक पेशेवर शोककर्ता द्वारा प्रशिक्षित किया गया था कि मृतक के लिए कैसे शोक मनाया जाए।
रूस में Voplenitsy
ऐतिहासिक रूप से अविश्वास के साथ एक अंत्येष्टि में रोने से संबंधित रूढ़िवादी, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टॉम ने शोक मनाने के लिए परंपरा की निंदा की, जो बुतपरस्त रीति-रिवाजों से जुड़ी थी। ईसाई दुनिया में इसका स्थान चर्च भजनों, दफन के संस्कार द्वारा कब्जा कर लिया गया है। अत्यधिक दु: ख के बजाय, मृतक की आत्मा की मरम्मत के लिए प्रार्थना करनी चाहिए - यह माना जाता है कि दु: ख शांत और अगोचर होना चाहिए।
फिर भी, रूस में भी शोक थे, भले ही उन्हें चर्च द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था - उन्हें वॉयलर कहा जाता था। यह पेशा स्त्रैण था: महिलाओं को चूल्हा, अनुष्ठान, प्रथाओं, जीवन चक्रों का प्रतीकात्मक संरक्षक माना जाता था - ये सभी उस भूमि से जुड़े हैं जो मृत्यु के बाद फसल और मेजबान शरीर की पैदावार करती है। पारंपरिक विलाप को "सम्मानित भाषण" कहा जाता था। अंतिम संस्कार, ग्रेवस्टोन और कब्रिस्तान के मेमने, छंद की विशेषता वाले किसी प्रिय व्यक्ति की मृत्यु पर छंद, उत्तरी क्षेत्र के लैपिंग के संग्रह में संकलित किए गए हैं, जिसे नृवंशविद् एल्पीडिफोर बारसोव द्वारा उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया है। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, मृत बेटी ध्वनि के लिए रोने की पंक्तियाँ: "जैसे सूरज एक छोटे से बादल के लिए खो जाता है, / बस बच्चे को हमसे छुपाने दें; / एक उज्ज्वल महीने की तरह, सुबह सूरज ढल जाता है, / एक शुद्ध सितारा के रूप में, स्वर्ग खुद को खो देता है, / / मेरा सफेद हंस उड़ गया।" अन्य अज्ञात zhivlynitse पर! "
एक अच्छे गायक के पास भाषण, अभिनय कौशल का उपहार होना चाहिए, एक मजबूत आवाज होनी चाहिए। अपनी प्रतिभा के लिए प्रसिद्ध, रोने वालों को दूसरे गांवों से आमंत्रित किया गया था।
विलाप मुंह से मुंह और क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होते हैं, कलाकार से कलाकार तक। बारसोव की पुस्तक में, कविताओं को "जब वह घर लौटता है तो वह लड़कियों को संबोधित करता है और चिल्लाता है ...", "फिर वह पिता की ओर मुड़ता है", "झोपड़े के बीच से बाहर निकलता है" जैसी टिप्पणियों से छटपटा जाता है। यह पता चलता है कि गायक केवल उपस्थित लोगों के दुःख के लिए "मुखपत्र" नहीं था और मृतकों की दुनिया में मृतक का "नेतृत्व" करने में मदद करता था - उसने अनुष्ठान प्रशासक की भूमिका भी निभाई, जहाँ सभी की अपनी जगह और भूमिका थी।
एक अच्छे गायक को शब्दों का उपहार, अभिनय कौशल होना चाहिए, एक मजबूत आवाज है - लोकवादी स्वेतलाना एडोनेवा के अनुसार, रोने में विशेष श्वास तकनीक का उपयोग किया जाता है। अपनी प्रतिभा के लिए प्रसिद्ध रोने वाले रोने वालों को अन्य गांवों से आमंत्रित किया गया था - लेकिन, स्वेतलाना एडोनिएवा नोट के रूप में, उन्होंने पैसे नहीं मांगे: व्यवसाय को एक मिशन के रूप में माना जाता था, और नौकरी के रूप में नहीं। पहली बार मृतकों में से किसी के बारे में पढ़ने के बाद, महिला को एक दीक्षा से गुज़रना पड़ रहा था, जिसके बाद वह यह तय कर सकती थी कि क्या केवल मृतक परिवार के सदस्यों के बारे में विलाप करना या एक प्रसिद्ध विलापकर्ता बनना, जिसे उसके पड़ोसियों के अंतिम संस्कार के लिए बुलाया गया था। आज शोक मनाने वालों की संस्कृति मर रही है, हालांकि हाल के दशकों में लोककथाओं के सदस्यों ने रोते हुए रिकॉर्ड किया है।
दुख की संस्कृति
फिल्म "द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स" में लोरियन के बछड़े द्वारा गैंडलफ के लिए रोने की आवाज आती है। वास्तव में, जादूगर मर नहीं गया था और सफेद रंग में लौट आएगा, लेकिन कल्पित बौने और फैलोशिप ऑफ द रिंग के बारे में अभी तक नहीं जानते हैं। "वे उसके बारे में क्या गाते हैं?" - शौक मीरा से पूछता है। लेगोलस का जवाब है, "मैं इसे व्यक्त नहीं कर सकता।" मेरा दर्द अभी भी बहुत तेज है। " जवाब में, मीरा, जो अपनी बात कहना भी चाहती है, सरल और मार्मिक कविताओं को संकलित करती है कि उत्कृष्ट गंडालफ ने आतिशबाजी का क्या शुभारंभ किया है। यह सब टॉल्किन की दुनिया में तार्किक है, जिसके लिए प्रेरणा प्राचीन किंवदंतियों और महाकाव्यों थी।
आधुनिक लोगों को बहुत अधिक मुश्किल है। पारंपरिक अनुष्ठान अतीत में हैं, और धर्मनिरपेक्ष शहर के निवासी सबसे कठिन क्षणों में लगभग रक्षाहीन हैं। अंत्येष्टि में, दुःख और दर्द के अलावा, लोग अक्सर असुरक्षित, शर्मिंदा और शर्मिंदा महसूस करते हैं क्योंकि उन्हें पता नहीं है कि कैसे "ज़रूरत" का व्यवहार करना है और तेजस्वी भावनाओं के साथ क्या करना है।
आधुनिक संस्कृति में नकारात्मक भावनाओं का प्रकट होना वर्जित है, लेकिन अंदर का दर्द बना रहता है, जिसके कारण लोग बार-बार इसका सामना कर सकते हैं। अंत्येष्टि से जुड़ी परंपराएं, इसके विपरीत, "कानूनी रूप से" दर्द को जीने में मदद करती हैं, न कि उनकी भावनाओं को झिझकते हुए। मानवविज्ञानी ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की के अनुसार, अंतिम संस्कार का कार्य चिंता को दूर करना है, जो स्वाभाविक रूप से मृत्यु का कारण बनता है। एक अन्य दृष्टिकोण से, उनका कार्य चिंता पैदा करना भी है, मृत्यु की अपरिहार्यता और जीवन के महत्व को याद करते हुए।
अक्सर, युवा महिलाओं ने दूसरे शहरों में काम के लिए छोड़ दिया और एक रिश्तेदार के अंतिम संस्कार के लिए वापस जाने का समय नहीं था - इन मामलों के लिए, परिवार ने एक शोककर्ता, "प्रतिस्थापन" बेटी को काम पर रखा
शायद इसीलिए कुछ देशों में शोक और शोक आज भी पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, घाना में पेशेवर रूप से जुड़ी महिलाओं का कहना है कि वे उन रिश्तेदारों की मदद करती हैं जो नुकसान का शोक करने में असमर्थ हैं और उन्हें रोने में मदद करते हैं। यह काम विधवाओं द्वारा किया जाता है, वे अंतिम संस्कार के पैमाने के अनुसार भुगतान लेते हैं।
आधुनिक चीनी शोक और शोक मनाने वाले कलाकार कलाकारों के एक समूह की तरह होते हैं, जो न केवल गाते हैं, बल्कि नृत्य करते हैं, नाटकीय रूप से दु: ख का चित्रण करते हैं, उनकी बाहों को सहते और खींचते हैं। समारोह को इस तरह से संरचित किया गया है ताकि पहले एक उदास माहौल बनाया जा सके जो मृतक के रिश्तेदारों को दु: ख से बाहर निकालने में मदद करता है, और फिर आराम से और उन्हें शांत करता है। ताइवान के एक पेशेवर शोककर्ता लियू जून-लिन, जहां विल्टिंग की कला दूर हो रही है, का भी मानना है कि यह मृतक के रिश्तेदारों को नुकसान का एहसास करने और महसूस करने में मदद करता है: "जब एक प्रिय व्यक्ति मर जाता है, तो आप बहुत दुःख का अनुभव करते हैं जब यह दफनाने की बात आती है, तो कोई आँसू नहीं होते हैं।" वह कहती है, "आप एक तीव्र परिवर्तन कैसे कर सकते हैं और सभी दुखों को दिखा सकते हैं जो आपको लगता है?" देश में शोक मनाने वालों की परंपरा समाज के संगठन से जुड़ी हुई है: अक्सर युवा महिलाएं दूसरे शहरों में काम के लिए चली जाती थीं और उनके पास रिश्तेदार के अंतिम संस्कार में लौटने का समय नहीं होता था - इन मामलों के लिए परिवार ने एक शोकसभा की "प्रतिस्थापन" बेटी को काम पर रखा था। लियू का काम भी एक नाटकीय प्रदर्शन की तरह दिखता है, लेकिन खुद महिला के अनुसार, वह हर बार वास्तविक रूप से रोती है और दूसरों के दुःख को महसूस करने की कोशिश करती है।
जापान में, एक ऐसी सेवा है जो शोक मनाने वालों की पारंपरिक प्रथाओं को विशेषता देना मुश्किल है, हालांकि भाग में यह उनके करीब है। इकेमेसो वंशी (मोटे तौर पर "सुंदर रोने वाले पुरुषों" के रूप में अनुवादित) "आंसू चिकित्सा" प्रदान करता है, जो एक महिला को तलाक से बचने में मदद करनी चाहिए। एक व्यक्ति सेवा के उपयोगकर्ताओं के पास आता है, जिनके साथ वे एक फिल्म देखते हैं जो उन्हें रोने में मदद करनी चाहिए, भारी भावनाओं को जीना चाहिए, और फिर बेहतर महसूस करना चाहिए।
सभी के नुकसान का अनुभव अलग-अलग तरीकों से होता है - कोई सही और गलत तरीके नहीं हैं। कोई व्यक्ति जोर से शोक मनाता है और यहां तक कि कब्र पर मौन आँसू अनुचित लग सकता है, लेकिन कोई, इसके विपरीत, मदद करेगा
अन्य देशों में, शोक करने वालों की सेवाएं अधिक प्रतीकात्मक हो जाती हैं - उन्हें दुःख को जीने के लिए इतनी आवश्यकता नहीं होती है जितना कि औपचारिकताओं का पालन करने के लिए। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश साइट रेंट ए मॉरनर उन अभिनेताओं की सेवाएं प्रदान करता है जो मेहमानों को अंतिम संस्कार और अंतिम संस्कार में चित्रित करते हैं, अगर आयोजकों को किसी कारण से इसकी आवश्यकता होती है। यहां जमीन पर आँसू और रोलिंग की बात नहीं है - इसके विपरीत, कंपनी "आरक्षित" लोगों को भेजने का वादा करती है, जो मृतक के रिश्तेदारों के साथ व्यवहार की एक स्वीकार्य रणनीति पर चर्चा करेंगे। सच है, जो लोग ऐसा करते हैं वे बताते हैं कि वे मृतक के रिश्तेदारों और दोस्तों की भी मदद करते हैं, भले ही यह वास्तव में उनका काम नहीं है - क्योंकि अंतिम संस्कार मुश्किल घटनाओं के बारे में अन्य लोगों के साथ संवाद करते हैं।
मौत के अध्ययन के कई सिद्धांतकार और चिकित्सक - मृत्यु विज्ञान - "अंतिम संस्कार अलगाव" और आधुनिक विदाई अनुष्ठानों के साथ समस्याओं पर ध्यान आकर्षित करते हैं। अंतिम संस्कार विशेषज्ञ और पुस्तकों के लेखक, केटलिन डौटी ने ऑर्डर ऑफ गुड डेथ की स्थापना की, जिसका लक्ष्य मृत्यु के लिए अधिक खुला और तनावमुक्त रवैया बनाना है और परिवारों को एक विदाई का आयोजन करने में मदद करना है जहां वे व्यक्तिगत रूप से प्रक्रिया में शामिल हो सकते हैं। मॉस्को में, हाल ही में डेथ कैफे ("सामाजिक मताधिकार" की एक शाखा जो कम से कम 65 देशों में मौजूद है), या "डेथ कैफे" इन बैठकों में खोला गया है, कोई भी इन विषयों पर चर्चा कर सकता है।
सभी के नुकसान का अनुभव अलग-अलग तरीकों से होता है - कोई सही और गलत तरीके नहीं हैं। कोई व्यक्ति जोर से शोक मनाता है और यहां तक कि कब्र पर मौन आंसू अनुचित लग सकता है, लेकिन इसके विपरीत, वे किसी की मदद करेंगे। अंतिम संस्कार की लुप्त होती परंपरा के बारे में बात करते हुए यह सोचने का एक अवसर है कि कैसे एक नुकसान से बचे रहने वाले चिकित्सकों को आधुनिक दुनिया में फिर से बनाया जा सकता है। मुख्य बात यह है कि सामान्य रूप से दु: ख और मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण निषिद्ध विषयों की सूची में नहीं होना चाहिए।
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