कवि, कवयित्री या कवि: जो महिलाएँ कविताएँ लिखती हैं जैसे
पाठ: नताल्या बेस्ख्लबनाया
“मुझे उत्साही लड़कियां पसंद नहीं हैं… / गाँवों में आप उनसे अक्सर मिलते हैं; / मुझे उनका मोटा, पीला चेहरा पसंद नहीं है, / अन्य - कवि पर ईश्वर की दया है। / हर कोई प्रशंसा करता है: और पक्षी गायन, / सूर्योदय, आकाश और चंद्रमा ... / मीठे छंदों के लिए शिकारी, / और वे गाते हैं और रोना पसंद करते हैं ... और वसंत में / धूर्तता से नाइटिंगेल सुनते हैं। "साहित्यिक शैववाद का यह घोषणापत्र पिछले साल के मध्य में इवान तुर्गनेव द्वारा बनाया गया था। लेकिन तब से बहुत कुछ नहीं बदला है।
पीटर पेवत्सोव ने 1913 के अपने लेख में आरंभिक त्सेवातेवा पर आशाजनक रूप से कहा, "आप प्रतीक्षा कर रहे हैं और कवियों की तुलना में हमारे कवियों की तुलना में हाल ही में कवियों की तुलना में कुछ अधिक" सूफरागवाद "शुरू हुआ है।" महिलाओं की शर्तें शायद ही कभी सफल होती हैं। श्रीमती स्वेतेव की कविताएँ ठीक हैं, सौभाग्य से, हर इशारा नहीं। "
20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, पीड़ितों के आंदोलन के लिए धन्यवाद, महिलाओं ने वास्तव में खुद को मुखर करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से साहित्य में, लेकिन उन्हें इस तरह बोलने के अवसर का बचाव करना पड़ा। सम्मान का शीर्ष शब्दों में था "आप एक कवि नहीं हैं - आप एक असली कवि हैं।" साहित्यिक संस्थान में, जहां मैंने 2000 के दशक की शुरुआत में एक कविता कार्यशाला में अध्ययन किया था, इस तरह की प्रशंसा अभी भी उपयोग में थी।
लोकप्रिय लेखों में "रूसी सपो" कहे जाने वाले अन्ना अखमतोवा ने एक महाकाव्य लिखा है: "प्यार की गर्मी की प्रशंसा करने के लिए / या लौरा बनाने में सक्षम हो सकता है? / मैंने महिलाओं को यह कहना सिखाया ... / लेकिन, भगवान, उन्हें चुप कैसे करें!" अष्टमतोवा, जैसे कि स्वेतेवा, ने "कवयित्री" शब्द को नहीं पहचाना और विशेष रूप से एक कवियत्री कहलाना चाहती थीं - इसलिए यह बिल्कुल स्पष्ट है कि कवि अन्ना अपने एपिग्राम में, मजाक करते हुए या नहीं, मिजोगिन जजों के पुरुष कोरस को गूँजते हैं।
और महिलाएं अपने पेशेवर दूसरे-रेट में इतनी ईमानदारी से विश्वास नहीं करती हैं: "नहीं, मैं प्रसिद्ध नहीं होऊंगी, / मुझे महिमा के साथ ताज पहनाया नहीं जाएगा, / / - मुझे एक कट्टरपंथी के रूप में - / मुझे इस पर कोई अधिकार नहीं है। / न तो नूमिलोव या एक दुष्ट प्रेस / नहीं। मुझे प्रतिभा कहो / मैं एक छोटी कविता हूँ / एक विशाल धनुष के साथ "। इसलिए 1918 में, जॉर्ज इवानोव की भावी पत्नी इरीना ओडोवेटसेवा ने अपने बारे में लिखा। लेकिन 20 वीं सदी की शुरुआत की एक और कवयित्री - नादेज़्दा ल्वोवा: "हम अपनी आसन्न मौत का जश्न मनाते हैं। / ए एगेटेका उसकी टोपी पर भड़क उठे। / आप मुस्कुराएंगे ... ओह, संयोग से! मेरा विश्वास करो, / मैं केवल एक कवि हूं।"
या तो आप एक धनुष के साथ एक असली महिला हैं, या एक असली कवि हैं - आपको कुछ छोड़ना होगा
नारीत्व प्रतिभा के साथ एक ही शरीर में रहने में असमर्थ प्रतीत होता है, और या तो आप धनुष के साथ एक वास्तविक महिला हैं, या एक असली कवि हैं, आपको कुछ छोड़ देना होगा। ओडोवेटेसेवा ने उम्र के साथ भी धनुष लिया, लेकिन एक प्रतिभा की पत्नियों में अपना पूरा जीवन बिताया, ल्वोवा ने भी अपने द्वारा प्रस्तुत पिस्तौल की मदद से वालेरी ब्रायसोव के साथ संबंधों में टूट के कारण आत्महत्या कर ली।
ज्यादातर महिलाएं अभी भी कवियों के बजाय कवियों, डॉक्टरों के बजाय चिकित्सकों, भौतिकविदों के बजाय भौतिकविदों को बुलाया जाना चाहती हैं। बता दें कि इन शब्दों के बारे में विडंबना यह है कि महिलाएं शुरुआत में इस तरह के व्यवसायों में शामिल नहीं हुईं। यह इतना अधिक मामला नहीं है कि पुरुष प्रतिस्पर्धा को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं: जो महिलाएं Tsarskoye Selo के उच्च विद्यालयों या विदेश में नहीं पढ़ती थीं, जिन्होंने बचपन से ही यह विश्वास कर लिया था कि उनका सर्वोच्च उद्देश्य - एक पत्नी या एक पत्नी बनना है, बस इस प्रतियोगिता के लिए तैयार नहीं हो सकते। । प्रणाली ने लगातार खुद को पुन: पेश किया: एक समाज ने पूरी तरह से आश्वस्त किया कि एक महिला का स्थान माध्यमिक था, उसने ऐसी स्थिति नहीं बनाई जिसमें लिंग के समान बौद्धिक क्षमताओं का एहसास करना संभव हो और, तदनुसार, उन पर विश्वास करना।
वे कहते हैं कि नारीवाद का कृत्रिम परिचय जादू से समाज को नहीं बदलता है - शायद, लेकिन मेरे मामले में जादू की छड़ी ने काम किया। मेरे पते में प्रयुक्त "कवयित्री" शब्द का उपयोग करने के लिए, मुझे लगभग पाँच मिनट लगे। जैसे ही मैंने अपना फ़ैसला प्रकाशित किया, तो रितेश ने एक हाथ की तरह निकाल लिया: यह न केवल मेरे भीतर कोई अधिक विडंबना या जलन पैदा करता है, बल्कि सामंजस्यपूर्ण रूप से माना जाता है।
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