बुकशेल्फ़: पसंदीदा पुस्तकों के बारे में समाजशास्त्री एला पैनी
बैकग्राउंड में "बुक शैल" हम नायिकाओं से उनकी साहित्यिक प्राथमिकताओं और संस्करणों के बारे में पूछते हैं, जो किताबों की अलमारी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। आज, समाजशास्त्री और प्रचारक एला पनेई पसंदीदा पुस्तकों के बारे में बात करते हैं।
साक्षात्कार: ऐलिस टैगा
तस्वीरें: अलेक्जेंडर कर्णुकिन
मेकअप: एलेना कज़ेंटसेवा
एला पनइया
समाजशास्त्री और प्रचारक
मैं संभवत: उन कुछ शैतानों में से एक हूं, जो बाल्ज़ाक के पूर्ण कार्यों को फिर से जोड़ते हैं
मैंने अपना सारा बचपन पढ़ा और कहा, एक बच्चे के रूप में मैंने कुछ और नहीं किया। मैं बस वहीं बैठकर पढ़ता रहा जब तक मैंने पढ़ने के अलावा किसी तरह का जीवन शुरू नहीं कर दिया। पेरेस्त्रोइका शुरू हुआ - 1986 में मैं सोलह साल का था। और मैंने जल्दी से खुद को अनौपचारिक पार्टियों में पाया, जिसमें आप पहले से ही रह सकते थे, और किताबों में नहीं छिप सकते थे।
लेकिन अजीब तरह से, सभी दलों ने पुस्तकों के साथ भी समाप्त कर दिया। सबसे पहले मैंने यहूदी दल से संपर्क किया और खुद को उसकी लाइब्रेरी को छांटने और व्यवस्थित करने के लिए पाया: मैंने सत्रह साल की उम्र में एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुस्तकालय में थोड़ा काम किया था और जानता था कि यह कैसे करना है, कैसे सिफर और बाकी सब डाल दिया गया। फिर मैं डेमोक्रेटिक यूनियन पार्टी में शामिल हो गया और जल्दी से खुद को वहाँ एक प्रजनन पुस्तक पाया। हम पुराने साथी के साथ थे जिन्होंने मुझे यह सिखाया, बस रात के लिए कंबल के साथ रसोई में खिड़की को कवर किया और मुद्रित किया: सामान्य प्रकाश बल्ब के बजाय, लाल रंग में खराब हो गया था और आगे तत्कालीन रैलियों या samizdat पुस्तकों के लिए एक औद्योगिक पैमाने पर पत्रक बनाए गए थे। विशेष रूप से, हमने GULAG द्वीपसमूह को पूरी तरह से एक फोटो-विधि के साथ कई बार पुनर्मुद्रण करने में कामयाब रहे - एक पत्रिका संस्करण में प्रकाशित होने के ठीक एक महीने पहले, यह बहुत आक्रामक था।
जाहिरा तौर पर, मैं एक समाजशास्त्री पैदा हुआ था, लेकिन चूंकि सोवियत संघ में सामाजिक विज्ञान एक बहुत बड़े प्रवाल में थे, इसलिए समय के लिए ज्ञान के अन्य स्रोतों के साथ संतुष्ट होना आवश्यक था कि लोगों के बीच रिश्ते कैसे व्यवस्थित होते हैं। मैंने पूरे रूसी और फ्रांसीसी XIX सदी को फिर से पढ़ा, जो पर्याप्त सुलभ था, और पहले से ही मनोवैज्ञानिकों और साहित्यिक आलोचकों की किताबें दिखाई दीं, जो वास्तव में समाज के बारे में थीं। मैं संभवत: उन कुछ शैतानों में से एक हूं, जो बाल्ज़ाक के पूर्ण कार्यों को फिर से जोड़ते हैं। एक मानक के रूप में, मैंने रूसी क्लासिक्स, और फिर साहित्यिक ग्रंथों को पढ़ा, जिसमें लोगों के बीच सामाजिक संबंधों के बारे में कुछ बताया गया था। शायद हर कोई मेरे साथ सहमत नहीं होगा, लेकिन मुझे लगता है कि पुश्किन के सर्कल के जीवन के साथ हमारे सभी अंतरंग परिचित और रूसी कविता का स्वर्ण युग वास्तव में बिल्कुल नहीं है कि वास्तविक जीवन को ऐतिहासिक रूप से कैसे व्यवस्थित किया गया है। यह एक अलौकिक भाषा में वर्तमान के बारे में बात करने के लिए एक बहाना था, जो सोवियत बुद्धिजीवियों द्वारा आपस में समझाने की कोशिश थी कि वे अपने युग में कैसे रह सकते हैं।
कई वर्षों से मैं राज्य का अध्ययन कर रहा हूं: मैं देखता हूं कि इसके विभिन्न हिस्सों में इसकी व्यवस्था कैसे की जाती है, मैं राज्य संगठनों और कानूनी क्षेत्र का अध्ययन करता हूं। व्यवहार में एक शोधकर्ता के रूप में मेरे सामने आने वाली कई संरचनाएं निहित हैं, पुरानी हैं, और कई, इसके विपरीत, हाल ही में निर्माण किया गया है - और यह हमें लगता है कि कोई अन्य तरीका नहीं हो सकता है। नीचे दी गई सूची की पुस्तकों को पढ़ने से मुझे विश्वास हो गया कि यह पता लगाना आवश्यक है कि राज्य के कौन से गुण हैं जिन्हें हम प्राकृतिक, ऐतिहासिक रूप से पुराने और हर जगह समान मानते हैं, और जब एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि गुजरती है, तो यह पतन हो जाएगा। यह वही है जो मैं अभी खोद रहा हूं।
कई वर्षों से मैं राज्य का अध्ययन कर रहा हूं: मैं देखता हूं कि यह अपने विभिन्न हिस्सों में कैसे काम करता है
इरफान हॉफमैन
"अपने आप को दूसरों के लिए पेश कर रहा है"
मेरी पहली वास्तविक समाजशास्त्रीय पुस्तक मेरे हाथों में तब आई जब मैं एक वयस्क था - और मैं इसके साथ बहुत भाग्यशाली था। यह वास्तव में 20 वीं सदी के समाजशास्त्र के लिए एक क्लासिक, बुनियादी, परिभाषित पाठ है। जैसे ही वह बाहर आया मेरे हाथ में था - और मुझे एहसास हुआ कि मैं वास्तव में मेरे आसपास की दुनिया के बारे में जानना चाहता हूं। मुझे नताशा रोस्तोवा के विचारों में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन मैं समाज को बनाने वाले बुनियादी सूक्ष्म घटकों में दिलचस्पी रखता हूं, कैसे लोग कुछ कम या ज्यादा एकीकृत और पूर्वानुमानित करते हैं। हॉफमैन सुंदर भी है क्योंकि एक महान समाजशास्त्री होने के अलावा, वह बहुत मजाकिया भी लिखते हैं।
मिशेल फौकॉल्ट
"ओवरसीज एंड पुनीश"
1990 के दशक की शुरुआत में, वे बहुत सी किताबें छापने लगे, जो समाज के बारे में और सादे अंग्रेजी में लोगों के बारे में बताती हैं: कलात्मक रूपकों के बजाय विज्ञान की भाषा। दूसरी समाजशास्त्रीय पुस्तक जिसने वास्तव में मुझे बहुत प्रभावित किया है, वह है माइकल फौकॉल्ट, "पर्यवेक्षण और पुनीश", जो उनके छात्र वर्षों में भी पढ़ते हैं। उस समय, पश्चिमी सामाजिक विज्ञानों में किसी के पास एक व्यवस्थित शिक्षा नहीं थी, इसलिए मुझे समझ नहीं आया कि कौन सी परंपरा फौकॉल्ट का हिस्सा है। लेकिन एक ही समय में, उन्होंने पूरी तरह से पैटर्न को तोड़ दिया - मेरे लिए सत्ता की संरचनाओं के बारे में बात करना और आधुनिक समाज में लोग एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं, यह एक नया तरीका था।
"पर्यवेक्षण और दंड" के बाद, आप महसूस करना शुरू करते हैं कि कोई व्यक्ति इसे नोटिस किए बिना कितना आधुनिक स्वतंत्र है: समाज में सत्ता के ढांचे की व्यवस्था की जाती है ताकि कोई व्यक्ति उन्हें नोटिस न करे। हां, यह प्रत्यक्ष हिंसा नहीं है, यह पिस्तौल वाला पुलिसकर्मी नहीं है जो आपको बलपूर्वक कुछ करने के लिए मजबूर करता है। यह हर समय होता है यदि आप स्वयं वह सब कुछ चाहते हैं जो आप अपने पक्ष में नहीं करते हैं, जैसे कि आप स्वयं देख रहे हैं ताकि भगवान आपको सार्वजनिक आदेश और मौजूदा पदानुक्रम को बाधित न करें। और वास्तव में, यह सब है - गार्ड जो आपके सिर में झुके हुए हैं। और संरचनाएं जो आपके सिर पर वर्तमान पर्यवेक्षकों को जोड़ती हैं, हमेशा मौजूद नहीं होती हैं: वे बनाई गई थीं, निर्माण - आंशिक रूप से सचेत रूप से - उन लोगों द्वारा जिन्हें वे जानते थे कि वे क्या कर रहे थे।
मेरा विश्वास है कि आप समझते हैं, डर नहीं सकते। और ये संरचनाएं, क्योंकि वे नरम हैं, समझ के लिए बहुत कमजोर हैं। बेशक, मैं थोड़ा अतिशयोक्ति करता हूं जब मैं डर और समझ के बारे में बात करता हूं। यदि आप समझते हैं कि परमाणु बम कैसे काम करता है, तो यह आपके लिए और भी डरावना हो सकता है। लेकिन जब आप समझते हैं कि पार्टी में शामिल होने से इंकार करने वाले ढांचे की व्यवस्था की जाती है, यदि आपके पास अपने मेकअप और बालों को रखने का समय नहीं है, तो आप इस कारण से पार्टी में जाने से इंकार करना बंद कर देते हैं - और बिजली संरचनाएं जंगल से गुजरती हैं। आधुनिक दुनिया में, हिंसा को अक्सर एक बम के रूप में नहीं, बल्कि दूसरों द्वारा मनोवैज्ञानिक संरचनाओं-जोड़-तोड़ के रूप में व्यवस्थित किया जाता है। उनकी मान्यता यह है कि दूसरों को नियंत्रित करने का उनके पास कोई दूसरा तरीका नहीं हो सकता है। और आपका यकीन भी वही है। ये विश्वास प्रकाश से डरते हैं, डबिंग से डरते हैं, और यहां तक कि जो हो रहा है उसकी एक मौन समझ भी हमें उनसे बहुत अधिक स्वतंत्र होने की अनुमति देती है।
चार्ल्स टिली
"जबरदस्ती, पूंजी और यूरोपीय राज्य"
मेरी समाजशास्त्रीय शिक्षा के समय की पुस्तक - मैं उनसे मिशिगन विश्वविद्यालय में मिला था। वहां मैंने रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम लिया: मैं इतिहास का शौकीन था और मुझे लगता था कि मैं उसे अच्छी तरह जानता था, कम से कम मेरे देश का इतिहास। और यह, ज़ाहिर है, एक पूरी तरह से अलग रूप था।
टिली एक स्थिर गैंगस्टर की अवधारणा लेता है, मंसूर ओल्सन से उधार लिया गया है, और यूरोपीय राज्य की उत्पत्ति का एक मॉडल बनाता है, जो इस तथ्य से शुरू होता है कि एक गैंगस्टर पृथ्वी पर आता है - जैसा कि रुरिक किंवदंती के अनुसार हमारे पास आया था। फिर, निश्चित रूप से, एक किंवदंती बनाई गई थी कि उन्होंने उसे बुलाया था, लेकिन सामान्य तौर पर गिरोह का एक भटकने वाला सिर आया और जमीन पर बैठ गया। और फिर सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि क्या उसे इस भूमि की आवश्यकता है, चाहे उसके पास असीमित विस्तार के अवसर हों, चाहे उसे जनसंख्या को और अधिक विकसित करने की आवश्यकता हो, या चाहे वह नई भूमि को जब्त करके रह सकता है या नहीं। यूरोपीय राज्यों, चूंकि उन्होंने बहुत जल्दी पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, वे अलग थे कि सीमा पर हर गैंगस्टर के पास एक ही गैंगस्टर था - और उन्हें अपने क्षेत्र को विकसित करना और आबादी के संपर्क में आना था।
रूस इस पुस्तक में विपरीत परिस्थिति के उदाहरण के रूप में दिखाई देता है - एक ऐसा राज्य जिसे अपनी आबादी के लिए आधार की आवश्यकता नहीं है, इसके अलावा इसे दूर करने और इसके विस्तार को जारी रखने के लिए। अब, रूसी इतिहास पर आधुनिक पुस्तकों को पढ़ने के बाद, मैं समझता हूं कि यह एक अतिशयोक्तिपूर्ण दृश्य है, लेकिन वर्तमान पुस्तकें तब मौजूद नहीं थीं - यह मैक्रोस समाजशास्त्र पर मेरी पहली पुस्तक थी।
हर्नांडो डी सोटो
"राजधानी का रहस्य"
"पूँजी का रहस्य। क्यों पूँजीवाद पश्चिम में विजय प्राप्त करता है और शेष विश्व में पराजित होता है" - यह कैसे रूसी में कहा जाता है। यह पुस्तक 90 के दशक के मध्य में प्रकाशित हुई थी, यह पूरी दुनिया में बहुत लोकप्रिय थी, लेकिन यह एक महान क्लासिक नहीं बन गई और यह थम गई। डी सोटो - पेरू के एक अर्थशास्त्री, जो स्थानीय सुधारों में लगे हुए थे और सोचते थे कि पूंजीवाद काम क्यों नहीं करता है, और क्षेत्र अनुसंधान करने के लिए चला गया।
डी सोतो और उनके सहायकों ने यह समझना शुरू कर दिया कि लोगों को पूंजी के रूप में अपने संसाधनों का उपयोग करने से रोकता है - संपत्ति, संसाधन, या पैसा जो काम करना शुरू कर सकते हैं और उन्हें गरीबी से बाहर निकालने और अपना खुद का व्यवसाय शुरू करने में मदद कर सकते हैं। जिन क्षेत्रों में उसने अध्ययन किया, वहां लोगों के पास बहुत अधिक संपत्ति है, लेकिन संपत्ति के लिए पूंजी बनने की कोई स्थिति नहीं है, अर्थात यह काम करना शुरू कर देता है। और वह एक बहुत ही दिलचस्प स्थिति का वर्णन करता है: हम यह सोचने के आदी हैं कि यदि देश में हर किसी के लिए कोई कानून और व्यवस्था नहीं है, तो सबसे अधिक संभावना है कि स्थिति ऐसी होगी कि कुलीन लोग जो चाहते हैं, वह करते हैं, और लोगों को उन कानूनों से जीने के लिए मजबूर किया जाता है, जो उनके लिए लिखे यह शोषण करने के लिए अधिक सुविधाजनक था।
लेकिन डी सोटो लैटिन अमेरिकी स्थिति का पूरी तरह से विपरीत वर्णन करते हैं। कानून और व्यवस्था संभ्रांत लोगों के लिए है। आपके लिए एक कंपनी को पंजीकृत करना आसान है, यदि आपके पास परिचित हैं, तो आपको धोखा नहीं दिया जाएगा, आपको ऋण दिया जाएगा, पुलिस आपकी रक्षा करेगी, आपकी संपत्ति राज्य द्वारा संरक्षित की जाएगी, आप समस्या होने पर अदालत का उपयोग कर पाएंगे, और आपके लिए कानून और व्यवस्था है। लेकिन यह सभी पर लागू नहीं होता है। और जहां कानून और व्यवस्था का एक क्षेत्र है, यानी जहां उनका उपयोग करने के लिए संसाधन हैं - और सामान्य पूंजीवाद है। और अन्य सभी लोग इस संस्थागत ढांचे के बाहर, इसके बाहर रहते हैं।
डगलस नॉर्थ
"हिंसा और सामाजिक व्यवस्था"
2000 के दशक के उत्तरार्ध और उत्तर के लिए, मेरी राय में, आखिरी किताब। वह दसवीं के शुरुआती दिनों में रूस में बहुत प्रभावशाली थी, उसे तुरंत यहां पढ़ा गया था। मैक्रो लेवल पर समाज कैसे बदल रहा है, इस पर बात करने के लिए यह एक बहुत ही नया और फलदायी फ्रेम था। उत्तर के विचार की अवधारणा यह है कि आदेश, अधिकार और सुरक्षा तब उत्पन्न होती है जब सामाजिक समूह प्रकट होते हैं जो उनकी मांग कर सकते हैं और जैसा कि वे कहते हैं, उनके लिए भुगतान करें। श्रम के विभाजन के कारण अभिजात वर्ग बहुत हो जाता है, प्रत्येक अभिजात वर्ग अपने संसाधन को नियंत्रित करता है, इसके अपने कौशल हैं, जिसके बिना आप कहीं भी नहीं मिल सकते हैं। सैन्य वैज्ञानिकों के बिना नहीं कर सकते। वैज्ञानिक बिना फाइनेंसरों के नहीं कर सकते। जो एक-दूसरे के बिना नहीं कर सकते, उन्हें किसी प्रकार की सुरक्षा की जगह, आपसी अधिकारों की मान्यता और आपसी सहायता की व्यवस्था करनी होगी। और फिर वहाँ है जिसे नॉर्थ ने सीमित पहुंच का आदेश कहा (यह ठीक उसी प्रकार है जिसे डी सोटो बताते हैं)।
जब आपके पास अद्वितीय संसाधन होते हैं, तो आपके पास प्रभाव होता है और आप पूर्ण-विकसित नागरिकों के घेरे में आ जाते हैं, जो मनमानी के अधीन नहीं हो सकते, जबकि वे उन अभियोगों का पालन करते हैं जिनके लिए अदालत, न्याय और मतदान का अधिकार मौजूद है। यदि समाज का विकास सही दिशा में जाता है, तो पहुंच का विस्तार होगा। और कुछ बिंदु पर कुलीन और आबादी के बीच बाधा को बनाए रखने की तुलना में इस छतरी को खींचना आसान हो जाता है। और, तदनुसार, सीमित पहुंच की प्रक्रिया को पूर्ण पहुंच के आदेश से बदल दिया जाता है, और देश के सभी नागरिकों को निर्णय लेने, सुरक्षा का अधिकार, कानून द्वारा संरक्षण, संपत्ति की सुरक्षा में भाग लेने का अधिकार है।
उत्तर का सिद्धांत हमें यह समझने और देखने की अनुमति देता है कि संस्थान कैसे स्थिर हैं, खेल के नियम जो लोग लेते हैं और विवाद करते हैं कि वे सूक्ष्म स्तर पर कैसे बनते हैं। और रोजमर्रा की जिंदगी और बड़े ढांचे के बीच एक पुल बनाने के लिए। उदाहरण के लिए, व्यवसाय प्रथाओं का गठन कैसे किया जाता है। व्यापार और सरकार के बीच बातचीत। किस तरह का चेहरा राजनीतिक वैज्ञानिकों को राजनीतिक शासन कहता है?
जेम्स स्कॉट
"राज्य के अच्छे इरादे"
मूल में, इस पुस्तक को "राज्य की तरह देखना" कहा जाता है - अगर मैंने इस शीर्षक का अनुवाद किया है, तो मैं इसे "राज्य के दृष्टिकोण से" के रूप में अनुवाद करूंगा। यह पुस्तक इस बारे में है कि आधुनिक युग की स्थिति के दौरान कैसे, क्या महान और राक्षसी सामाजिक परिणाम हुए - बड़े, क्षेत्रीय और सभी लोगों और सभी संसाधनों को नियंत्रित करने के आकांक्षी, एक विषय क्षेत्र में जीवन के सभी पहलुओं - मानवता के लाभ के लिए परियोजनाएं शुरू करते हैं।
स्कॉट एक दर्जन परियोजनाओं का वर्णन करता है जिन्हें राज्य ने XVIII, XIX, XX शताब्दियों में लागू करने का प्रयास किया था। स्वाभाविक रूप से, सबसे ज्वलंत उदाहरण कुछ औपनिवेशिक कहानियों से लिए गए हैं, जहां राज्य एक आबादी के लिए आता है जो इस तथ्य के लिए बहुत तैयार नहीं है कि उन्हें फिर से लिखा जाएगा, वर्गीकृत किया जाएगा, और उन्हें खेल के नए नियमों को समझाया जाएगा। और स्कॉट प्रतिरोध के अभ्यास का अध्ययन कर रहे हैं, क्योंकि लोग इस तरह के सुव्यवस्थित, तर्कसंगतकरण, उनके दैनिक जीवन में हस्तक्षेप का विरोध करते हैं। और वे उसी तरह से विरोध करते हैं, चाहे वे मूल निवासी हों, जिनके पास उपनिवेशवादी पहुंचे, या जिन लोगों ने उनके लिए भविष्य का एक उचित रूप से निर्मित शहर का निर्माण करके बहुत अच्छा करने का फैसला किया।
यह नौकरशाही में उसी तरह काम करता है, मैं इसे अपने शोध में देखता हूं। पुलिस, जो रिपोर्टों से भरे हुए हैं। छात्रों को कार्यक्रम और समय सीमा में प्रेरित किया। जज जिनके पास सब कुछ नौकरशाही है। अधिकारियों ने। सभी ऐसे अभ्यास विकसित करते हैं जो उन्हें नियंत्रण प्रणालियों के लिए अदृश्य बनाते हैं। कुछ भी बाहर नहीं खड़ा है - एक तरफ, और दूसरी तरफ, अभेद्य। "कागज पर, हम वही हैं जो आप चाहते हैं, और जो हम वास्तव में हैं, आप कभी नहीं देखेंगे।"
स्कॉट द्वारा किया गया वर्णन आधुनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र का अध्ययन करने के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक उपकरण है, क्योंकि हमारा राज्य व्यापक और कुल है, यह समग्र रूप से समाज को अनुमति देता है। एक साधारण पाठक को बस एक किताब में दिलचस्पी हो सकती है क्योंकि यह एक दर्जन बहुत ही आकर्षक कहानियां हैं कि बड़ी परियोजनाएं विफल क्यों होती हैं या हमेशा कागज पर अलग होती हैं। जैसा कि कहावत में है - यह कागज पर चिकना था, लेकिन बीहड़ों के बारे में भूल गया।
जेम्स स्कॉट
"हिडन ट्रांसक्रिप्ट",
"मानव रहित जीवन की कला"
स्कॉट की दो और महान पुस्तकें हैं। उनमें से एक का अनुवाद नहीं किया गया है, मेरी राय में, अभी भी रूसी में और "हिडन ट्रांसक्रिप्ट" कहा जाता है - इस बारे में कि लोग अपने लिए अवसर का निर्माण करने के लिए भाषा और कहानियों का उपयोग कैसे करते हैं, अगर हिंसा और शोषण का विरोध नहीं करते हैं, तो किसी भी मामले में गरिमा को बनाए रखने के लिए। जीवन के अर्थ का अस्तित्व जब वे प्रभुत्व और अमानवीयता के अधीन होते हैं। और उनकी बाद की पुस्तक, जिसकी सभी को जरूरत है, "द आर्ट ऑफ अनमैन्डेड लाइफ" कहलाती है - दुनिया में अब भी बने हुए मूर्तियों के बारे में। यह बहुत दिलचस्प है।
इस पुस्तक का एकमात्र दोष यह है कि यह इस तरह के एक क्षेत्र के उदाहरण के रूप में दक्षिण पूर्व एशिया में एक दुर्गम पहाड़ी क्षेत्र ज़ोमिया को लेता है, और तदनुसार, इस क्षेत्र के इतिहास से पूरी ऐतिहासिक रूपरेखा तैयार की जाती है, जो उदाहरण के लिए, मेरे लिए पूरी तरह से अपरिचित है। आप पढ़ते हैं - और आपको अपनी आंखों के सामने कोई चित्र नहीं मिलता है, ऐतिहासिक आंकड़ों के नाम के बारे में वह कुछ भी नहीं कहते हैं। अगर वह इस तरह से यूरोप के बारे में लिखता, तो यह पढ़ना बहुत दिलचस्प होता।
जिगमंट बूमन
"बहती आधुनिकता"
अब हमारे साथ क्या हो रहा है, इसकी कहानी। आधुनिकता की दुनिया कैसे नष्ट हो जाती है - तर्कसंगत, विनियमित, जहां राज्य संस्थानों का मुख्य प्रदाता है। बाउमन बताते हैं कि लोगों के पास एक-दूसरे और अधिक उन्नत संस्थानों के साथ बातचीत करने के बेहतर तरीके हैं। एक आधुनिक उदाहरण (पुस्तक स्वयं पहले लिखी गई थी): एक सामाजिक नेटवर्क लोगों को काम या स्कूल के लिए साझेदारी से बेहतर बनाता है। आप व्यक्तिगत रूप से आपके लिए एक बेहतर और अधिक उपयुक्त वातावरण का चयन करते हैं और साथ ही साथ हारते नहीं हैं, वैसे, वे लोग जिनके साथ आप अपने जीवन के पिछले चरणों में जुड़े थे। सभी ने उन लोगों को पाया है जो बौद्धिक विनिमय के लिए उपयुक्त हैं।
एक समस्या है, उन्होंने इसके बारे में बाद में लिखना शुरू किया: यह बंद बुलबुले के गठन की ओर जाता है, जहां यह एक व्यक्ति को लगता है कि पूरी दुनिया उसके समान है। लेकिन एक ही समय में, हर कोई उन लोगों के साथ बातचीत करता है जो उसे बेहतर सूट करते हैं, हर किसी के लिए पर्यावरण की विविधता अभी भी गिरने के बजाय बढ़ रही है। और ये कनेक्शन संसाधनों के संदर्भ में "सस्ता" हैं, तेजी से, और राज्यों पर निर्भर पदानुक्रमित पुरानी संरचनाओं की तुलना में उनका किसी व्यक्ति पर कम नियंत्रण है, इसलिए वे जीतते हैं। पदानुक्रम "गरीबों और पिछड़ों के लिए" बने रहते हैं, हर कोई, जो कर सकता है, उन्हें छोड़ देता है जहां वे कर सकते हैं। इंटरनेट पर एक वीडियो ट्यूटोरियल और एक डिप्लोमा के साथ एक औपचारिक शिक्षा की तुलना करें - जहां आप जल्दी से सीखते हैं कि आपको अभी क्या चाहिए? यह "द्रव आधुनिकता" का एक तेज़ समाधान और नई संस्थाएँ हैं, जो आधुनिकता के संस्थानों - बड़े श्रेणीबद्ध नौकरशाही संरचनाओं से विरासत में मिली है।
जारेड डायमंड
"बंदूकें, माइक्रोब्स और स्टील"
हीरा, भूगोल और प्रकृति के बारे में सब कुछ, वास्तव में, मानव समाज के सभी भाग्य के दृष्टिकोण से, कैसे, के बारे में एक बहुत ही आकर्षक पढ़ने। पुस्तक, स्पष्ट रूप से, छद्म वैज्ञानिक, लोकप्रिय विज्ञान। लेकिन यह बहुत रोमांचक पढ़ता है - आप बहुत सारी दिलचस्प चीजें सीखते हैं।
अलेक्जेंडर मार्कोव
"मनुष्य का विकास"
यह एक सिद्धांत है: "बंदर, हड्डियां और जीन", "बंदर, न्यूरॉन्स और आत्मा"। पुस्तक की विद्या, जो एक जासूस की तरह पढ़ती है, इसे बिना किसी जैविक शिक्षा के व्यक्ति अच्छी तरह से पढ़ सकता है। Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.मार्कोव को पढ़ने के बाद, आप फिर कभी नहीं कहेंगे "बंदरों में अल्फा पुरुष पहले खाते हैं, जिसका अर्थ है कि हमारे पास अल्फा पुरुषों को पहले खाना चाहिए" या "बंदरों को बहुविवाह है, जिसका मतलब है कि हमें बहुविवाह होना चाहिए।" सब कुछ बहुत अधिक जटिल है - संस्कृति ने विकास में भाग लिया विकास से पहले आदमी बना दिया।