जैसा कि मैं मध्य पूर्व के मध्य का अध्ययन करने के लिए प्रिंसटन गया था
2014 में, मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में मास्टर कार्यक्रम से स्नातक किया। और इसके तुरंत बाद स्नातक कार्यक्रम में भी प्रवेश किया। इससे पहले मैं कई बार विदेश में पढ़ाई करने गया था। पहले, दो महीने के लिए बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय में: फिर पहली बार मुझे एहसास हुआ कि मैं विदेशी संस्थानों के स्नातकों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता हूं। तब पेरिस में दो महीने नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज एंड सिविलाइजेशन में थे, जहां मैंने मुख्य रूप से अपने गुरु की थीसिस की, और आखिरकार, तेल अवीव की एक छोटी यात्रा की, जहां मैंने हिब्रू पढ़ाया।
मैं किसी भी चीज के लिए रूस के सभी विशेषज्ञ होने में दिलचस्पी नहीं रखता, मैं वैश्विक वैज्ञानिक समुदाय का हिस्सा बनना चाहता हूं
पहले से ही मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में स्नातक स्कूल में अपने पहले वर्ष के बीच में, मुझे एहसास हुआ कि यह मुझे सूट नहीं करता: मैंने पेशेवर विकास नहीं किया। इसलिए, सबसे पहले मैं इजरायल की एक शोध यात्रा पर गया और विभिन्न अमेरिकी विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लिए दस्तावेज एकत्र करना शुरू किया। मैंने अमेरिका को चुना। यूरोप ने मुझे सूट नहीं किया, क्योंकि वहां ग्रेजुएट स्कूल का दृष्टिकोण रूसी एक के समान है: तीन साल के लिए, और शुरुआत से ही आप एक शोध प्रबंध लिखने के लिए बैठते हैं। कोई अध्ययन नहीं, केवल वैज्ञानिक कार्य - और मुझे कुछ और सीखने की इच्छा थी। ब्रिटेन ने उच्च मूल्य को धक्का दिया, क्योंकि ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज में जाना इतना मुश्किल नहीं है - इसके लिए पैसा प्राप्त करना बहुत कठिन है। इससे पहले, मेरे पास लंदन विश्वविद्यालय में SOAS - स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज और अफ्रीकन स्टडीज - जहां मैं लेने के लिए तैयार था, में मजिस्ट्रेटी में दाखिला लेने का अनुभव पहले से ही था, लेकिन मेरे पास पर्याप्त पैसे नहीं थे - एक प्रशिक्षण 16 हजार पाउंड का होगा।
अमेरिकी कार्यक्रम अच्छे हैं क्योंकि, सबसे पहले, वे स्नातक स्कूल के पहले दो वर्षों में बहुत गंभीर अध्ययन शामिल करते हैं, और दूसरी बात, बहुत उदार छात्रवृत्ति हैं। अमेरिका में मध्य पूर्वी अध्ययन लोकप्रिय हैं, इसलिए कई कार्यक्रम हैं। मैंने कैनेडियन मैकगिल विश्वविद्यालय और चार अमेरिकी विश्वविद्यालयों - शिकागो, न्यूयॉर्क, कोलंबिया और प्रिंसटन पर आवेदन किया। और मुझे पूरा भरोसा था कि मैं या तो शिकागो जाऊंगा या न्यू यॉर्क, और प्रिन्सेटॉन को दस्तावेज भेजूंगा बस यादृच्छिक होने के लिए। यह सब दूसरे तरीके से हुआ: पहले चार विश्वविद्यालयों ने मुझे मना कर दिया। सकारात्मक प्रतिक्रिया के साथ प्रिंसटन का एक पत्र नवीनतम आया। मुझे आज भी वह दिन याद है - यह सिर्फ एक चमत्कार था। मैं तेल अवीव में था, मैं एक व्याख्यान पर बैठा था - जब यह पत्र आया, मैं दर्शकों से भाग गया और घर पर फोन करना शुरू कर दिया।
प्रिंसटन के लिए चयन दो चरणों में किया जाता है - पहले जमा किए गए दस्तावेजों के आधार पर, और फिर बाद में साक्षात्कार। मैं व्यक्तिगत रूप से नहीं आ सकता था, इसलिए उन्होंने स्काइप पर मुझसे बात की। मुझे कहना होगा कि साक्षात्कार बहुत गहन हैं: वे वैज्ञानिक ज्ञान और भाषा दोनों की जांच करते हैं। मेरे पास दो भाषा और एक वैज्ञानिक था। अंतिम 40 मिनट में, प्रोफेसरों ने मेरे साथ बात की, और वे मुझे काम पर ले जाने लगे: उदाहरण के लिए, उन्होंने मुझसे पूछा कि मैं प्रिंसटन क्यों जाना चाहता हूं। हालांकि यह और भी मज़ेदार है - प्रिंसटन! जब मुझसे यह सवाल पूछा गया - और वे जानते थे कि मैं पहले से ही मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एक स्नातक छात्र था - मैंने जवाब दिया कि मुझे अलग-थलग महसूस हुआ। मैं किसी भी चीज के लिए रूस के सभी विशेषज्ञ होने में दिलचस्पी नहीं रखता, मैं वैश्विक वैज्ञानिक समुदाय का हिस्सा बनना चाहता हूं।
अब मैं मध्य पूर्व अध्ययन के संकाय में स्नातकोत्तर कार्यक्रम के दूसरे वर्ष में अध्ययन कर रहा हूं। थीसिस के विषय का रास्ता लंबा और कांटेदार था, लेकिन मैं शिक्षकों के साथ भाग्यशाली था, जो बहुत खुले थे और हमेशा मेरा समर्थन करते थे। पिछले एक साल में, मैं एक नए इतिहास के विशेषज्ञ से एक मध्ययुगीन कलाकार में बदल गया हूं। इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मैंने दिशा बदल दी: यहां पहले दो वर्षों के दौरान किया जा सकता है। उम्मीदवार न्यूनतम पास करने के बाद यह असंभव हो जाता है। यह तीसरे वर्ष के पतन में मेरे साथ होगा, और इससे पहले कि मैं अधिक संकीर्ण विशेष पाठ्यक्रमों की भर्ती करना चाहता हूं।
अब मैं वास्तव में कहना चाहूंगा कि मेरा सारा जीवन मध्ययुगीन अरब पूर्व से निपटना चाहता था। यहां तक कि ISAA में मेरा पहला शोध कार्य उनके लिए समर्पित था - मैंने इसे मध्यकालीन भौगोलिक साहित्य पर लिखा था। तब मुझे वास्तव में यह पसंद आया, लेकिन यह अभी भी मुझे लग रहा था कि मुझे मध्ययुगीन स्रोतों के साथ काम करने के लिए अरबी अच्छी तरह से नहीं पता था। प्रिंसटन में पहुंचते हुए, मैंने तुरंत प्रोफेसर माइकल कुक के साथ एक कोर्स किया, जो सिखाता है कि उन युगों की जीवित भाषा के साथ मध्य युग की सामग्री के साथ कैसे काम किया जाए। और तब मुझे पहली बार एहसास हुआ कि मैं इन ग्रंथों के साथ काम कर सकता हूं।
तब मैंने साइन अप किया, विशुद्ध रूप से रोमांटिक कारणों के लिए, अरबी पेलोग्राफी में एक कोर्स के लिए - अरबी सीखना असंभव है और यह नहीं जानते कि अरबी पांडुलिपियां और सुलेख हैं। मेरे लिए यह पहली नजर में प्यार हो गया। मैंने महसूस किया कि यदि मेरे शोध प्रबंध में अरबी पांडुलिपियाँ नहीं थीं, तो यह मेरे समय और बौद्धिक क्षमता की बर्बादी होगी। यह मध्य युग की ओर मेरे कदम की शुरुआत थी - जो कि बहुत ही पाठ्यक्रम पर अंतिम काम से और एक वैज्ञानिक लेख लिखने के लिए प्रोफेसर के प्रस्ताव पर थी। तब मुझे एहसास हुआ कि मैं एक बुरे लेख की तुलना में अच्छा शोध प्रबंध करूंगा। मेरा रास्ता बल्कि अलंकृत था, लेकिन यह मुझे लगता है कि मैंने पाया कि मैं क्या करना चाहता हूं - ज़ेडाइट समुदाय जो मध्यकालीन यमन में रहता था।
पहले साल के लिए, मैंने अपने विषय को रेखांकित किया: यमन में 15 वीं -17 वीं शताब्दी के ज़ायडित इमामेट, या बल्कि, उनका ऐतिहासिक स्कूल। मुझे यह जानने में दिलचस्पी है कि उन्होंने अपने इतिहास का वर्णन कैसे किया, अन्य इतिहासकारों के साथ बातचीत की। ज़ायडाइट समुदाय अब अरबी में एक विकासशील प्रवृत्ति है, और इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। मुझे यह बताने दें कि ज़ायवाद क्या है: यह शियावाद की एक अलग शाखा है, जिसका अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ। अब प्रमुख वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा, जिनमें से कई प्रिंसटन में हैं, जैदीवाद के इतिहास में लगी हुई हैं। यह, उदाहरण के लिए, प्रिंसटन स्नातक नादजम हैदर (अब कोलंबिया विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर) है।
इस समुदाय के साथ कई बहुत दिलचस्प कहानियां जुड़ी हुई हैं - उदाहरण के लिए, यमन और ईरान में दो ज़ायदित समुदायों के रूप में, बातचीत की। अपने आप में, 15 वीं शताब्दी यमन एक बहुत ही उत्सुक और एक ही समय में थोड़ा-सा अध्ययन किया गया स्थान है। XV-XVI सदी - यह वह समय है जब पुर्तगाली पहली बार यमन रवाना हुए और पूरे हिंद महासागर में कनेक्शन के साथ एक समृद्ध राज्य की खोज की। मैं इस जगह के बौद्धिक जीवन के बारे में बात करना चाहता हूं। अब, जब हम "यमन" कहते हैं, तो हम एक भिखारी-पीड़ित देश की कल्पना करते हैं, जिस पर सउदी लोगों ने बमबारी की है। यह अब भी काफी हद तक सही नहीं है - आधुनिक यमन टीवी पर दिखाई जाने वाली चीज़ों से उबता नहीं है, और इससे भी अधिक यह पंद्रहवीं शताब्दी के यमन का सच नहीं है। एक जोरदार जीवन था, लोगों ने किताबें लिखीं, कविताएँ और यात्राएँ कीं। एक ही समय में, मध्ययुगीन यमन आधुनिक अरबी में कुछ सफेद धब्बों में से एक है, और प्रत्येक पांडुलिपि एक छोटी सी खोज करता है। इसलिए, उनके साथ काम करना बहुत सुखद है: आप 19 वीं शताब्दी के अरबिस्ट की तरह महसूस करते हैं, जब यह सब शुरू हुआ।
यहां, एक छोटे से शहर, प्रिंसटन में, एक विश्वविद्यालय के अलावा लगभग कुछ भी नहीं है। लेकिन यहां रहने से आपको लगता है कि पूरी दुनिया के बौद्धिक जीवन की नब्ज पर आपका हाथ है, क्योंकि आमंत्रित शिक्षक लगातार आते हैं। सम्मेलन में उदार अनुदान हैं - एक स्नातक छात्र के रूप में मैं किसी भी जा सकता हूं, और बोलने के लिए जरूरी नहीं है, लेकिन सिर्फ सुनने के लिए। यहां आपको वास्तव में लगता है कि आप किसी महत्वपूर्ण चीज का हिस्सा हैं। पिछले साल मैंने बी के साथ मुलाकात कीके बारे मेंअध्ययन के सभी पिछले वर्षों की तुलना में मेरे क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में अधिक विशेषज्ञ। उसी समय, मैंने लगभग प्रिंसटन को कहीं नहीं छोड़ा - वे यहां आए, और हम सभी - न केवल शिक्षकों, बल्कि छात्रों - को भी उनसे मिलने का अवसर मिला। इसके अलावा यहां बहुत सक्रिय रूप से विकासशील ग्रंथों और मानचित्रों पर परियोजनाएं हैं। इसके अलावा, हमारे संकाय में आधे से अधिक छात्र दूसरे देशों से आए हैं, और शिक्षकों के बीच काफी विदेशी भी हैं।
अमेरिकी कानून के तहत, विश्वविद्यालयों को सभी के लिए खुला होना चाहिए। लेकिन उसी प्रिंसटन ने स्नातक स्कूल में महिलाओं को स्वीकार करना शुरू नहीं किया, बहुत पहले ही, केवल 60 के दशक में। रिसेप्शन पर नस्लीय विविधता के साथ एक समस्या है। फिर भी, विश्वविद्यालय की आधिकारिक नीति (और यह सभी मूलभूत दस्तावेजों में लिखी गई है) किसी भी राष्ट्रीयता, अभिविन्यास, लिंग, मूल के लोगों के लिए खुलापन है। लेकिन मुझे यह आंकना कठिन है कि यह कैसे काम करता है, क्योंकि मैं खुद अभी भी एक गोरी लड़की हूं। मैं केवल यह कह सकता हूं कि मैंने लैंगिक मुद्दों का सामना नहीं किया है। मैंने एशियाई या अफ्रीकी मूल के अपने दोस्तों से कोई शिकायत नहीं सुनी है। दूसरी ओर, पिछले साल बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हुए, जिसमें से एक संकाय का नाम बदलने की मांग की गई, जिसका नाम वुड्रो विल्सन रखा गया, क्योंकि विल्सन एक नस्लवादी था। उनका कभी नाम नहीं लिया गया, लेकिन विश्वविद्यालय ने कई लंबे बयान जारी किए कि वह राष्ट्रपति की विरासत के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल देंगे। यह क्या कहना मुश्किल है।
मैं दूसरों को अरब और इस्लामी संस्कृति की ईमानदारी से चकित करना चाहता हूं जो मैं खुद महसूस करता हूं।
सिद्धांत रूप में, अमेरिकी शिक्षण प्रणाली रूसी की तुलना में छात्र के लिए मित्रतापूर्ण है। शिक्षक परम सत्य नहीं है। छात्र को सक्रिय रूप से काम करने की उम्मीद है, और शिक्षक को कक्षा में बैठने की अधिक संभावना है, न कि सामग्री को छात्र में डालने के लिए, बल्कि जानकारी पर चर्चा करने के लिए। नतीजतन, यह अधिक सहानुभूति है कि छात्र क्या कर रहा है।
खुलेपन के लिए, मैं इस भावना को नहीं छोड़ता कि रूस में महिलाओं के साथ अलग तरह से व्यवहार किया जाता है। नहीं, मैंने अपने पते में कोई अपमान नहीं सुना, लेकिन, उदाहरण के लिए, कोई भी यह नहीं समझ पाया कि लड़की अरबी क्यों सीख रही थी। मैंने शिक्षकों से इस तथ्य के बारे में बातचीत की कि मैं विज्ञान करना चाहता हूं - उन्होंने मुझ पर अपनी आँखें घुमाई और पूछा: "यह क्या है?" ISAA में बिताए छह वर्षों के दौरान, मैंने कई बार सुना कि लड़कियों को वहां ले जाने से पहले केवल "ताकि वे जूते की गंध न लें," और कभी-कभी मुझे खुद महसूस होता था कि मैं सजावट के बजाय वहां था। मुझे कोई संदेह नहीं है कि कोई भी विशेष रूप से मुझे बुराई नहीं करना चाहता था, लेकिन माहौल अलग था। यहां ऐसी कोई भावना नहीं है - उदाहरण के लिए, कोई भी मुझे यह नहीं बताएगा कि मुझे, मेरी प्यारी सुंदर लड़की, अपने जीवन के सर्वश्रेष्ठ वर्षों को शुष्क विज्ञान पर क्यों बिताना चाहिए।
जब मैं रूस में रहता था, मैंने नारीवाद की समस्याओं के बारे में बहुत कम सोचा था - शायद, कम से कम नारीवादियों के बारे में व्यापक विचारों के कारण नहीं। यहां मैं इसके बारे में सोचता हूं, इस तथ्य के बावजूद कि किसी ने मुझे विशेष रूप से इस विषय पर नहीं धकेल दिया। यद्यपि संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं के अधिकारों के बारे में बात की जाती है, वे बहुत सक्रिय हैं और विशुद्ध अमेरिकी विस्तार के साथ हैं। अमेरिकियों को आमतौर पर सबसे छोटे विवरण तक सब कुछ चबाना पसंद है - उदाहरण के लिए, हाल ही में शुरुआत शिक्षकों के लिए एक प्रशिक्षण में हमें बताया गया था कि एक साल पहले एक ही संगोष्ठी में, छात्रों के साथ चर्चा करने में आधा घंटा बिताया गया था कि एक शिक्षक अपने छात्रों से नहीं मिल सकता पेशेवर। ऐसा लगता है कि चर्चा करनी है: उन्होंने कहा कि इसका कोई मतलब नहीं है।
दो साल पहले, सभी नौसिखिया शिक्षकों और प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए, मनोवैज्ञानिक क्लाउड स्टील की किताब "व्हिस्लिंग विवाल्डी। हिरनी कैसे प्रभावित करती है और हम क्या कर सकते हैं" पर नज़र रखने के लिए कि आप क्या कहते हैं और आप कैसे व्यवहार करते हैं। माना जाएगा, मुख्य रूप से कक्षा में। इस तरह की मनोवैज्ञानिक घटना है, जो एक स्टीरियोटाइप की पुष्टि करने का खतरा है। यदि किसी व्यक्ति को लगता है कि अन्य लोग उसे क्लिच विचारों के अनुसार जज करते हैं (वह भी विशेष रूप से यह इंगित करने के लिए नहीं है, तो यह एक ऐसा वातावरण बनाने के लिए पर्याप्त है जिसमें वह इसके बारे में सोचेगा), फिर वह सीखना शुरू कर देगा और बदतर काम करना शुरू कर देगा। अमेरिकी विश्वविद्यालय अपने छात्रों और शिक्षकों के लिए इस तरह की जानकारी को महत्वपूर्ण मानते हैं, और मुझे डर है कि रूसी शिक्षा प्रणाली इससे बहुत दूर है।
कभी-कभी मैं खुद से पूछता हूं कि मैं अरबी की पढ़ाई क्यों करता हूं। मैं कहूंगा कि मेरा सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य यह दिखाना है कि हम अभी भी एक और संस्कृति को समझ सकते हैं या विकृत जानकारी की धारा के माध्यम से चढ़ाई करके ऐसा करने की कोशिश कर सकते हैं। मुझे नहीं लगता कि यह एक निरर्थक काम है, कि कुछ लोग अकादमिक दुनिया के बाहर एक वैज्ञानिक मोनोग्राफ पढ़ेंगे - अभी तक अमेरिका में लोकप्रिय विज्ञान साहित्य की एक बड़ी मात्रा लिखी गई है, और वैज्ञानिक खुद इसे लिखते हैं। और अगर ऐसी किताबें, छोटी और सुलभ, उन लोगों द्वारा पढ़ी जाएंगी जो विशेषज्ञ नहीं हैं, यह पहले से ही हमारे पक्ष में एक बिंदु होगा।
मुझे नहीं पता कि आप किसी अन्य संस्कृति, इसकी गहरी विशेषताओं और तार्किक कनेक्शन को कितनी अच्छी तरह समझ सकते हैं - लेकिन मेरा मानना है कि हम इसकी सराहना करना सीख सकते हैं। यह समझने के लिए कि एक-दूसरे का सम्मान करने के लिए समान होना आवश्यक नहीं है, मानव इतिहास का मूल्य संस्कृतियों, भाषाओं, विकल्पों की विविधता में निहित है जो विभिन्न समाज अपने जीवन को व्यवस्थित करने की कोशिश करते हैं। मैं शायद अपनी पहली पुस्तक के परिचय में यह नहीं लिखने जा रहा हूँ - मेरा केवल उपहास किया जाएगा - लेकिन मैं इस मानवीय संदेश को ध्यान में रखने की कोशिश करता हूँ। मैं अरब के हित और ईमानदारी से और अधिक मोटे तौर पर, इस्लामी संस्कृति और सभ्यता के बारे में दूसरों को बताना चाहूंगा, जिसे मैं खुद महसूस करता हूं।
समझ महत्वपूर्ण है: उदाहरण के लिए, कुर्बानी-बयराम में शांति की संभावना को अवरुद्ध करने वाले मुसलमानों पर गुस्सा न करने के लिए, यह जानना कि उनके लिए इस छुट्टी का क्या मतलब है। इसी समय, कोई भी हमें, अरबवादियों को इस्लाम में परिवर्तित करने या किसी विशेष प्रेम के साथ इसमें घुसने के लिए नहीं कहता है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति प्रार्थना करने के लिए कॉल से नाराज़ हो सकता है - लेकिन मुझे यकीन है कि वह कम नाराज होगा यदि आप कल्पना करते हैं कि यह क्या है। ये बहुत सुंदर शब्द हैं: कि हम सभी लोग, लोग नश्वर हैं, कि एक भगवान है, और हमें कभी-कभी उसकी शक्ति के लिए सम्मान दिखाना चाहिए।
मेरे हमवतन लोगों में मुझे सबसे ज्यादा डर लगता है, यह अन्य संस्कृतियों की भयानक गलतफहमी है - जब मॉस्को में एक नई कैथेड्रल मस्जिद से गुजर रहे एक टैक्सी चालक का कहना है कि यह रूसियों के लिए शर्म की बात है। और क्यों, वास्तव में, एक शर्म की बात है? रूस में मुसलमान कल दिखाई नहीं दिए, यह समुदाय पहले से ही कई सौ साल पुराना है, और वे वही रूसी हैं जो हम हैं। मैं वास्तव में इस चर्चा का नेतृत्व करने के लिए पश्चिमी देशों का सम्मान करता हूं, भले ही वह कई ज्यादतियों के साथ हो। यहाँ मैं वापस नहीं रखूँगा और हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "इस्लाम क्या है?" - यह बहुत सरल और स्पष्ट रूप से लिखा गया है, और यह किसी को भी पढ़ने के लायक है जो इस्लाम के बारे में कुछ भी समझना चाहता है।
विज्ञान की समस्या जो मैं करता हूं वह यह है कि आपको हमेशा वर्तमान की व्याख्या करने के लिए कहा जाता है। एक प्रसिद्ध अंग्रेजी अरबपति रॉबर्ट इरविन, अरबी साहित्य के एक विशेषज्ञ, "1001 रातों" पर टिप्पणी के लेखक ने इस विषय पर बहुत सफलतापूर्वक मजाक किया, जब उन्हें एक बार फिर आईएसआईएस के बारे में पूछा गया। (संगठन रूस में प्रतिबंधित है। - एड।)। उन्होंने कहा: "आईएसआईएस के बारे में एक अरबपति से पूछना एक चौसर विशेषज्ञ से पूछने जैसा है, अगर ब्रिटेन यूरोपीय संघ से बाहर आ जाएगा।" लेकिन यह द्वंद्ववाद एक विज्ञान के रूप में अरबों के इतिहास में निहित है, और हम इससे बच नहीं सकते हैं। इस बीच, मैं अपने शोध ब्लॉग के बारे में बात करता हूं। मैंने यात्रा नोटों के साथ शुरुआत की जब मैं बेरूत गया, लेकिन प्रिंसटन जाने के बाद, मैंने विज्ञान और छात्र जीवन पर ध्यान केंद्रित किया।
तस्वीरें: फ़्लिकर (1, 2, 3), व्यक्तिगत संग्रह
