एजेंडा: रूस में नारीवादी त्योहार कौन रखता है

मार्च में, नारीवादी एजेंडा टूट गया शीर्ष सार्वजनिक चर्चाओं में। परिणति "फेमफेस्ट" के आसपास का घोटाला था - "नारीवाद और हर किसी की विशिष्टता" के बारे में एक त्यौहार, जिसे डीआई टेलीग्राफ और पत्रिका "थ्योरीज़ एंड प्रैक्टिस" द्वारा आयोजित किया गया था। यह कार्यक्रम 11 मार्च को निर्धारित है, लेकिन पहले से ही कार्यक्रम का प्रकाशन और बोलने वालों की सूची का नेतृत्व लगभग महिला-समुदाय द्वारा बहिष्कार के लिए किया गया था। आयोजकों पर असली नारीवादियों द्वारा उत्सव में आमंत्रित नहीं किए जाने का आरोप लगाया गया था, कार्यक्रम को सेंसर कर दिया गया था, और राजनीतिक एजेंडे को केवल चर्चा से बाहर रखा गया था, यह समझाते हुए कि नीति में राज्य के साथ विशेष समन्वय की आवश्यकता है।

एक ही बार में कई दिशाओं में भूखंड विकसित हुआ। एक्टिविस्ट ओक्साना वासकिना ने सबसे पहले फेस्टिवल में भाग लेने से इंकार कर दिया - उन्होंने बताया कि आयोजकों ने उनके प्रदर्शन के विषय को बहुत ही कठोर (यौन शोषण और एलजीबीटी समुदाय के अधिकारों पर) माना और कार्यक्रम में उनके काव्य चक्र "विंड ऑफ़ फ्यूरी" को स्वीकार नहीं किया। उसके बाद, घटना के प्रमुख वक्ताओं में से एक, किरिल मार्टीनोव ने, प्रसिद्धि से बाहर ले गई अपनी कविता का एक अंश प्रकाशित करके, महिला समुदाय के अनुसार, एक सेक्सिस्ट और आक्रामक चर्चा को उकसाया।

बाद में, रेडियोवा लिबर्टी पर हस्सावा मलीशेवा का पाठ दावों के एक पूरे सेट के साथ सामने आया: आयोजकों पर महिलाओं के अधिकारों के फैशनेबल विषय पर अंक अर्जित करने का आरोप लगाया गया था, वक्ता भी नारीवाद के लिए बुर्जुआ हैं, वक्ताओं में बहुत से लोग हैं, लेकिन वे पैदा नहीं हो सकते हैं स्प्लिसिंग की आदत से छुटकारा पाएं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस आयोजन को राष्ट्रपति शासन और एफएसबी के दाखिल होने के साथ ही उनके सार को नारीवाद से दूर करने के लिए रखा गया है।

अंत में, "FemFest" इरीना इज़ोटोवा के क्यूरेटर के लिए नारीवादियों की आधिकारिक अपील साइट Colta.ru पर प्रकाशित की गई थी, जहां उन्होंने त्योहार के दावों को संक्षेप में बताया और एक खुली चर्चा के लिए बुलाया। त्यौहार प्रबंधन ने जवाब दिया है और यहां तक ​​कि नए कार्यक्रम में "वास्तविक और अवास्तविक नारीवाद" पर एक बहस में शामिल किया है, जो जाने-माने कार्यकर्ताओं पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करते हैं: दरिया सेरेन्को और बेला रोपोर्ट। और त्यौहार के मुख्य निर्माता अन्ना गिलेवा ने एक खुला पत्र बनाया जिसमें उन्होंने कहा कि उनकी स्थिति विकृत हो गई थी (इस बात की पुष्टि करते हुए कि यह घटना गैर-राजनीतिक थी) और उनके लिए यह खबर थी कि नारीवाद के लिए एक विशेष परीक्षा की आवश्यकता थी।

"फेमफेस्ट" के आसपास का घोटाला, आपसी अपमान की डिग्री के बावजूद, एक निश्चित परिणाम का कारण बना - नारीवादी एजेंडा, जिस पर कोई सहमति नहीं है, व्यापक रूप से चर्चा की गई थी। हमने विभिन्न नारीवादी आंदोलनों को मंजिल देने का फैसला किया, त्योहारों और नारीवादी बैठकों के आयोजकों से उनकी विचारधारा, दर्शकों और नारीवाद के बारे में जनता से पूछा।

हमारे समूह ने खुद को वामपंथी नारीवादी के रूप में तैनात किया है। इसका मतलब यह है कि हमारे बीच अराजकतावादी, मार्क्सवादी और लड़कियां हैं, जिन्हें अभी पूरी तरह परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन जो पूरी तरह से वामपंथी पदों को साझा करते हैं। दर्शकों के लिए, यह बहुत अलग है - उम्र के लिहाज से और तैयारियों के लिहाज से: उप-संस्कृति की लड़कियां, बच्चों के साथ महिलाएं, कार्यकर्ता, छात्र।

हमारा संगठन एक होल्डिंग समूह की व्यवस्था करता है जहां हम लिंग सिद्धांत पर बड़े अकादमिक ग्रंथों का अध्ययन करते हैं। समूह हर दो या तीन सप्ताह में एक बार मिलता है, पाठ में अपना होमवर्क करता है, और तैयार किए गए प्रश्नों के अनुसार इसे पार्स करता है। इस तरह, हम उन महिलाओं की मदद करते हैं जिन्हें स्वतंत्र रूप से सैद्धांतिक आधार पर मास्टर करना मुश्किल लगता है। हम फिल्म स्क्रीनिंग भी आयोजित करते हैं, जिसके बाद हम चर्चा करते हैं। आमतौर पर हम एक फिल्म को छोड़ देते हैं, एक तरह से या किसी अन्य को बाएं लिंग या सिर्फ एक लिंग के मुद्दे से जोड़ा जाता है, और फिल्मों का चयन वोटिंग द्वारा किया जाता है। कभी-कभी हम व्याख्यान देते हैं - ऐतिहासिक घटनाओं के लिए समर्पित बड़े अर्ध-शैक्षणिक भाषण। उदाहरण के लिए, पिछले मई दिवस में श्रम के लिंग अलगाव पर एक बड़ा व्याख्यान था। हम त्यौहारों को आयोजित करने में भी मदद करते हैं: 2014 में निज़नी नोवगोरोड में फेमफ्रंटियर और "फ्लोर सरफेस"। हमारे समूह ने कई बड़े फोटो प्रोजेक्ट भी किए। दृश्य अंतरिक्ष में एक महिला के विषय प्रतिनिधित्व को बढ़ाने के उद्देश्य से सबसे बड़ा "श्रम का महिला चेहरा" है।

हम यह सुनिश्चित करने की कोशिश करते हैं कि हमारे कार्यक्रमों में वक्ता अभी भी महिलाएं हैं, लेकिन पुरुषों को भी अपवाद के रूप में अनुमति दी जाती है। उदाहरण के लिए, अगर हम कुछ बहुत अच्छे इतिहासकार की बात कर रहे हैं। या अगर हमारे पास पितृसत्ता की समस्याओं के बारे में एक पुरुष के बयान को व्यवस्थित करने की योजना है, तो इसका पता अन्य पुरुषों, एक नियम के रूप में, महिलाओं को सुनने में असमर्थ है।

हमारी राय में, चबूतरे (किसी भी क्षेत्र में कोई फर्क नहीं पड़ता) अनिवार्य रूप से वैचारिक है: यह प्रतिबिंब के बिना लोगों को अपने मूल के वैचारिक, ऐतिहासिक और राजनीतिक संदर्भ को समझने के बिना भी नारे और चित्र लेने में मदद करता है। यह है कि, उदाहरण के लिए, एक बुनियादी पहचान के रूप में लगातार राष्ट्रवादी विचारों, उपभोक्तावादी पदों या यहां तक ​​कि महान-शक्तिवाद के साथ नारीवादी प्राप्त होते हैं। हम नहीं चाहते कि नारीवाद उपभोग का एक फैशनेबल रूप बन जाए। हम चाहते हैं कि वह वही हो जो उसे होना चाहिए - आसपास के वास्तविकता और प्रतिरोध की पद्धति को शक्ति के संबंध का पता लगाने के लिए एक उपकरण। हम मानते हैं कि पॉप नारीवाद इस सब को छोड़कर केवल नारीवाद को एक शक्तिशाली मुक्ति आंदोलन के रूप में बदनाम करने में योगदान देता है। 20 वीं शताब्दी ने हमें दिखाया है कि सब कुछ एक चबाने वाली गम में बदल सकता है जो शक्ति के लिए हानिकारक है: यौन स्वतंत्रता, जिम मॉरिसन, कर्ट कोबेन और यहां तक ​​कि पंक रॉक। यह संभव है और नारीवाद।

इवा की पसलियां एक सामाजिक और कलात्मक परियोजना है जो लैंगिक भेदभाव और इसके खिलाफ लड़ाई के लिए समर्पित है। हमारा मुख्य कार्यक्रम सेंट पीटर्सबर्ग में वृत्तचित्र थिएटर, सिनेमा और प्रदर्शन का वार्षिक उत्सव है। लेकिन, इसके अलावा, हम लगातार गर्मियों में फिल्म स्क्रीनिंग, व्याख्यान आयोजित करते हैं - एक ऑन-साइट स्कूल। परियोजना का कार्य केवल समस्याओं की पहचान करना नहीं है, बल्कि एक व्यापक दर्शकों के लिए अपने विचारों को समझने के तरीके के अनुभव को सक्रिय करने वाले समूहों के साथ साझा करना भी है। ऐसा करने के लिए, हम सेमिनार और कार्यशालाएँ आयोजित करते हैं। अब रूस में ऑफ़लाइन नारीवाद मूल रूप से मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में कुछ उपलब्ध है, लेकिन देश बहुत बड़ा है, और सभी को अवसर मिलने चाहिए।

पहला त्योहार "रिब ईव" पिछले साल जून में आयोजित किया गया था। वृत्तचित्र प्रदर्शन, मंच थिएटर की शैली में एक नाटक, वीडियो कार्य और प्रदर्शन, साथ ही व्याख्यान भी थे। हम वृत्तचित्र और फ़ोरम-थिएटर की शक्ति में विश्वास करते हैं, जब गैर-पेशेवर अभिनेता खुद उन चीजों के बारे में प्रोडक्शंस बनाते हैं जो उन्हें चिंता करते हैं, काम में विभिन्न दर्शकों के प्रतिनिधियों को शामिल करते हैं, और प्रक्रिया में महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं पर चर्चा करते हैं। उत्सव पर वृत्तचित्र फिल्में दिखाई जाती हैं, और इस वर्ष हम इस तरह की शैली को प्रतिष्ठानों के रूप में शामिल करेंगे। टूल्स का सेट जितना बड़ा होगा, दर्शकों तक उतनी ही बड़ी पहुंच बनाई जा सकती है।

पिछले जून में, उत्सव में लगभग तीन सौ लोगों ने भाग लिया था। हालांकि, "रिब ऑफ ईव" उत्सव के लिए - केवल एक घटना। कुल मिलाकर, पिछले साल की शुरुआत के बाद से, हमने पच्चीस से अधिक व्याख्यान, फिल्म स्क्रीनिंग, साथ ही साथ एक गर्मियों में स्कूल का दौरा किया है। प्रत्येक घटना में तीस से एक सौ प्रतिभागियों के थे। हम विभिन्न चैनलों के माध्यम से जानकारी का प्रसार करने की कोशिश करते हैं, इसलिए वे लोग आते हैं जो खुद को नारीवादी या नारीवादी नहीं मानते हैं। लेकिन जबरदस्त रूप से, यह सभी समान हैं जो समानता के विषय में रुचि रखते हैं। हमारी परियोजना के हिस्से के रूप में, हम इस तथ्य में कुछ भी भयानक नहीं देखते हैं कि एक या दो घटनाओं के वक्ता या कोच एक आदमी थे, अगर यह एक नाटकीय प्रशिक्षण या एक अभियान के निर्माण पर व्याख्यान है। लेकिन हमें यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि एक महिला को महिला आंदोलन पर व्याख्यान देना चाहिए।

हम खुद को नारीवाद की धाराओं में से किसी के लिए नहीं करने की कोशिश करते हैं। रूस में, लोग, सिद्धांत रूप में, जानते हैं कि यह क्या है, उन्हें शब्दावली से क्यों डरना चाहिए। हमारा त्योहार किसी भी दिशा के नारीवादियों को व्यक्त करने के लिए एक मंच प्रदान करता है। केवल एक चीज हम उन लोगों के साथ सहयोग नहीं करते हैं जो पिंपलिंग के कानूनीकरण और सेक्स की खरीद के लिए लड़ रहे हैं।

पॉप नारीवाद को केवल तटस्थ, अपरिहार्य के रूप में माना जा सकता है। यह केवल यह दर्शाता है कि नारीवाद एक महत्वपूर्ण शक्ति बन रहा है जिसमें अधिक से अधिक दिशाएँ दिखाई देती हैं। सच है, एक खतरा है कि "नारीवादियों" के तहत सेक्स उद्योग के प्रतिनिधि नकल करना शुरू कर देंगे, जो इससे एक बड़ी आय प्राप्त करेंगे और मौजूदा मामलों की सुरक्षा के लिए किसी भी साधन की तलाश करेंगे। नाइके जैसे ट्रांसपेरेंट कॉर्पोरेशन, अपने कर्मचारियों को सामाजिक गारंटी से वंचित करते हुए पेनी का उपयोग करते हैं, लेकिन नारीवाद के विषय पर खुद को पीआर पर व्यवस्थित करना भी अविश्वसनीय रूप से पाखंडी है। नारीवादी विषयों के कवरेज के संदर्भ में विज्ञापनों का उनका पेशा उपयोगी हो सकता है, लेकिन यह सिर्फ गलत है जब सबसे गरीब महिला और पुरुष के खिलाफ भेदभाव अर्जित करने वाले लोग नारीवाद के विषय पर बोलते हैं।

हमारे त्योहार आयोजकों के पुराने विचारों और उनके समर्थन के लिए धन्यवाद प्रकट हुए। हेनरिक बोएल। निज़नी नोवगोरोड में, नारीवादी और क्वीर पहल समूह लंबे समय से मौजूद हैं, और 2015 में भी नारीवादी त्योहार FEM FRONTIER का आयोजन किया गया था, जिसकी इसकी एकतरफा लेवोफ़ेमिनिस्ट स्थिति के लिए बहुत आलोचना की गई थी। दो दिवसीय उत्सव "फ़्लोर सरफेस" में हम विभिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत करना चाहते थे, जिससे सभी को सुनने का अवसर मिले, जिसमें वामपंथी, उत्तर औपनिवेशिक और क्वीर नारीवाद शामिल थे। कार्यक्रम अकादमिक व्याख्यान, चर्चा, खेल, फिल्म स्क्रीनिंग, प्रदर्शन के रूप में आयोजित किए गए थे। मुझे खुशी है कि घटनाओं की प्रारूपों और विषयों की परवाह किए बिना दर्शकों की गतिविधि समान स्तर पर थी।

चूंकि त्योहार एक कतार-नारीवादी विषय का है, इसलिए कार्य समूह में निज़नी नोवगोरोड LGBTQ + समुदाय, नारीवादी पहल समूह वामपंथी और रूसी समाजवादी आंदोलन के प्रतिनिधि शामिल थे। यह हमें उत्सव में शामिल करने के लिए महत्वपूर्ण लगता है कि नागरिक समाज के अधिकतम प्रतिनिधियों को शामिल किया जाए ताकि प्रत्येक दृष्टिकोण एक तरह से या किसी अन्य कार्यसूची में परिलक्षित हो। मुख्य टीम के अलावा, विभिन्न क्षेत्रों के बीस से अधिक लोग उत्सव के निर्माण में शामिल थे: कलाकार, डिजाइनर, फोटोग्राफर, पीआर प्रबंधक, सुरक्षा गार्ड, मनोवैज्ञानिक।

त्योहार के दर्शक, जैसा कि यह माना जाता था, का गठन पूरी तरह से विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों से किया गया था: अकादमिक, कार्यकर्ता, चिकित्सा, पत्रकारिता, कला और नागरिक समाज। नारीवाद और क्वीर से पूरी तरह अपरिचित लोग आए हैं, लेकिन इस विषय को समझने के लिए उत्सुक हैं। मैं भौगोलिक प्रसार से भी प्रसन्न था - प्रतिभागी न केवल मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग से बल्कि क्षेत्रों से भी हमारे पास आए। कुल मिलाकर, उत्सव में सौ से अधिक लोगों ने भाग लिया।

निज़नी नोवगोरोड में, हमारे त्योहार के समापन के बाद, हमने रूस और विदेशों के विशेषज्ञों की भागीदारी के साथ नारीवाद और क्वीर "फ्लोर सरफेस" पर एक मुफ्त अनौपचारिक शैक्षिक पाठ्यक्रम शुरू किया और नियमित कार्यक्रम (व्याख्यान, सेमिनार, प्रदर्शन) का आयोजन किया।

पूरी तरह से विभिन्न चैनलों के माध्यम से नारीवाद के विचारों को लोकप्रिय बनाना आवश्यक और संभव है। एक ओर, जन संस्कृति में सक्रियता और एक निश्चित फैशन के गठन के बिना आम जनता में नारीवाद का उद्भव अकल्पनीय है। पॉप त्योहारों से सूचना चैनलों की संख्या बढ़ती है। मुख्य बात यह है कि नारीवाद के बुनियादी विचारों को विकृत किए बिना, सही ढंग से एक कार्यक्रम बनाना है। एक व्यक्ति जो नारीवाद का समर्थन करता है और, एक ही समय में, अपने भाषणों में सेक्सिस्ट, होमोफोबिक, ट्रांस-फ़ोबिक, मायसेंड्रिक या गलत तरीके से अभिव्यक्ति की अनुमति देता है, को सार्वजनिक स्थान पर अनुमति नहीं दी जा सकती है, जहां आंदोलन के प्रमुख अर्थ और एजेंडे का निर्माण किया जाता है।

गलतफहमी का विषय (पुरुषों के प्रति घृणा) को लंबे समय तक पश्चिमी प्रवचन में हल किया गया था, जब नारीवाद तीसरी लहर तक पहुंच गया था और संघर्ष का ध्यान केंद्रित लिंग, नस्ल, राष्ट्रीयता, यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान की परवाह किए बिना सार्वभौमिक समानता की ओर एक "शुद्ध रूप से महिला मुद्दे" से स्थानांतरित कर दिया गया था। रूस में, "नारीवादियों" के बहुमत अभी भी पुरुषों के लिए उनकी गतिविधियों और परियोजनाओं तक पहुंच को अवरुद्ध करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त हैं, उन्हें उत्पीड़न का मुख्य स्रोत और पितृसत्ता के पूर्वजों को मानते हैं। होमोफोबिया और ट्रांसपोफोबिया के विषय पर भी यही बात लागू होती है। इस बीच, प्रतिच्छेदन दृष्टिकोण पूरी तरह से दर्शाता है कि लिंग, जाति, यौन अभिविन्यास और अन्य पहचान परस्पर जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के साथ विभिन्न स्तरों पर प्रतिच्छेद करते हैं। एक समाजशास्त्री और सेक्सोलॉजिस्ट के रूप में, एक नारीवादी और क्वीर के रूप में, मुझे विश्वास है कि क्वीर थ्योरी में काफी संभावनाएं हैं, और यह प्रकाशिकी के इस बदलाव के माध्यम से ठीक है कि हमारे सामान्य लक्ष्य - लिंग समानता को प्राप्त करना संभव होगा।

परियोजना "मैं - कला। एफ - नारीवाद। वास्तविक शब्दकोश" एक प्रदर्शनी है जो 2015 में मास्को में रोजा लक्जमबर्ग फाउंडेशन शाखा के समर्थन में मास्को में हुई थी। हम कजान, कीव और येकातेरिनबर्ग में प्रदर्शनी कैटलॉग की कई प्रस्तुतियों के बाद।

हमने किसी भी राजनीतिक दृष्टिकोण से कलाकारों और कलाकारों का काम लिया, बशर्ते कि यह कलाकार या कलाकार दूसरे भेदभाव वाले समूह के बारे में अपमानजनक बयान न दें। हमारी स्थिति चौराहा है, लेकिन आधुनिक कला की भाषा में नारीवाद के बारे में कलाकार और कलाकार कैसे बोलते हैं, इस बारे में राय और रणनीतियों की व्यापक रेंज पेश करना हमारे लिए महत्वपूर्ण था, भले ही हम व्यक्तिगत रूप से इस स्थिति से सहमत न हों।

हम आश्चर्यचकित थे कि शुरुआती दिनों की लगभग पूरी भीड़ प्रदर्शनी के उद्घाटन के लिए आई थी, अर्थात, वे सभी लोग जो आमतौर पर उद्घाटन के लिए जाते हैं। हमने युवाओं को यह कहते हुए भी सुना कि वे यहां सिर्फ मुफ्त में शराब पीने के लिए आए थे (हालांकि उद्घाटन के समय हमारे पास शराब बहुत कम थी और यहां हमने उन्हें निराश किया)। आमतौर पर इस तरह के दर्शकों को नारीवाद में कोई दिलचस्पी नहीं है।

हम यह नहीं मानते हैं कि नारीवाद और एलजीबीटी दो मौलिक रूप से अलग-अलग एजेंडे हैं। हालांकि, आधुनिक राजनीतिक परिस्थितियों में, सभी आयोजकों के लिए एलजीबीटी लोगों से संबंधित सार्वजनिक कार्यक्रम बनाना मुश्किल है। फिर भी, हम मानते हैं कि हमें इस बारे में बात करने के तरीकों की तलाश करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, "शब्दकोश" के ढांचे में एलजीबीटी लोगों से संबंधित केवल एक काम था - एक प्रदर्शन, और यह केवल एक बंद दर्शकों को दिखाया गया था। हां, यह एक समझौता था, लेकिन हम मानते हैं कि यह यौन पहचान के विषय और होमोफोबिया के खतरे के स्तर को पूरी तरह से नजरअंदाज करने से बेहतर है, जो राज्य मीडिया द्वारा ईंधन है।

पुस्तकालय में हमारा मिनी-उत्सव पहली बार आयोजित किया गया था। उसी समय, हमारी टीम का हिस्सा (डारिया सेरेन्को, साशा टाल्वर और एला रोसमैन) ने पिछले साल के ओपन अपॉर्चुनिटी फेस्टिवल में भाग लिया, न कि फूलों से, जिसमें लाइब्रेरी साइट्स शामिल थीं।

तथ्य यह है कि उत्सव के प्रारूप को "त्योहार" कहा जाता था, मुझे लगता है कि यह मॉस्को के सांस्कृतिक जीवन के साथ-साथ सामान्य रूप से विश्व सांस्कृतिक नीति के नवीनतम रुझानों के लिए एक श्रद्धांजलि है। ग्लूटोनस मॉस्को में, मेरी राय में, एक अलग व्याख्यान या चर्चा पर ध्यान आकर्षित करना अधिक से अधिक कठिन होता जा रहा है। सांस्कृतिक परिदृश्य के पैमाने के अनुसार, सांस्कृतिक घटनाओं का पैमाना बढ़ रहा है; रोजमर्रा की जिंदगी को चीरते हुए एक असाधारण घटना का त्योहार, शहरी जीवन शैली बनाने वाली दिनचर्या का हिस्सा बन जाता है। मास्को में, सप्ताह एक त्योहार की तरह है: संगीत, फिर भोजन, मार्च में, तार्किक तरीके से, नारीवाद।

हमारी घटना विभिन्न नारीवादी दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करने वाली जगह की तरह है, उदाहरण के लिए, यदि आप टॉक शो प्रतिभागियों और वक्ताओं को देखते हैं, तो वे बहुत अलग "नारीवाद" का प्रतिनिधित्व करते हैं। त्योहार के दौरान, हमने विभिन्न स्वरूपों को इकट्ठा करने की कोशिश की: पोर्टल के निर्माता के विरोधी नायकों के बारे में एक व्याख्यान no-kidding.ru साशा शाद्रिना, सोवियत लिंग क्रम और बाद की चर्चा के बारे में इतिहासकार इरा रोल्डुगिन द्वारा विशेषज्ञ टिप्पणी के पौराणिक कथा नतालिया बाराकायाया "सप्ताह के रूप में एक सप्ताह" के कार्यक्रम के अंत में। टॉक शो "हम 8 मार्च को क्या मनाते हैं?"।

हमारा त्यौहार व्यापक दर्शकों के लिए बनाया गया है। एक पुस्तकालय के रूप में, हम खुले और लोकतांत्रिक हैं। इस अर्थ में, हम भाग्यशाली हैं, क्योंकि दर्शकों के अलावा जो हम सोशल नेटवर्क पर इकट्ठा होते हैं या शहरी मीडिया पर प्रेस विज्ञप्ति भेजते हैं, हमारे नियमित पाठक, जो वेबसाइट पर या लाइब्रेरी के पोस्टर में जानकारी पाते हैं, हमेशा हमारे पास आते हैं। और हमारे पाठक बहुत अलग लोग हैं: आखिरकार, हम केंद्रीय शहर के पुस्तकालय हैं। इसलिए, हमने कार्यक्रम बनाने की भी कोशिश की ताकि यह एजेंडे के साथ अलग-अलग उम्र के लोगों और परिचितों की विभिन्न डिग्री के लिए दिलचस्प हो। उदाहरण के लिए, उन्होंने एक युवा सोवियत महिला की दिनचर्या के बारे में एक कहानी पढ़ी, जो पुराने लोगों के कुछ करीब थी और उसी समय सोवियत लिंग क्रम के बारे में बात करने के लिए एक जगह खोली, और इसके पीछे आधुनिक एक।

हम आधुनिक लिंग क्रम पर एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाने की कोशिश कर रहे हैं - इसमें क्या गलत हो सकता है? एक और बात यह है कि नारीवादी एजेंडे का लोकप्रिय होना जरूरी नहीं कि सामाजिक बहिष्कार और हिंसा के बारे में एक गंभीर बातचीत का उन्मूलन हो। वार्तालाप को उबाऊ नहीं बनाने के कई अलग-अलग तरीके हैं, और घटना समावेशी है - इसके लिए, मेरी राय में, आलोचना को बाहर करना आवश्यक नहीं है।

हमारी लाइब्रेरी में 19 मार्च को "विकिपीडिया" के संयोजन में आयोजित महिलाओं के इतिहास का विकी-मैराथन होगा। घटना का विचार यह है कि पहले विकिपीडिया कर्मचारी लेख लिखने के तरीके पर एक मास्टर क्लास रखेगा ताकि वे परीक्षा पास करें, सही वर्गों से जुड़े हों, सभी आवश्यक हाइपरलिंक और विश्वसनीय स्रोत हों, और फिर सभी प्रतिभागी अपना लेख लिखें इतिहास में महिलाओं के बारे में।

We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".

हमने शादी की संस्था और नारीवादी कला के परिवर्तन के बारे में बात की, महिलाओं के "ट्यूनिंग" और राजनीति में महिलाओं के बारे में बहस करते हुए, "कैसे एक कुतिया बनने के लिए" और "फ्लावर ऑफ द डेजर्ट" देखा। महिलाएं अपने घोषणापत्र के साथ निकली थीं, सुबह में माता-पिता के लिए व्यावहारिक कक्षाएं थीं। एक महत्वपूर्ण प्रारूप पायलट के साथ संचार था, एक महिला भौतिक विज्ञानी, एक कैदी की पत्नी, एक पुरुष जो नारीवादी मूल्यों को साझा करता था। व्याख्यान और यहां तक ​​कि एक प्रदर्शनी भी थी जिसका शीर्षक था "द डोर टू द स्पेस ऑफ़ फ़्रीडम। रुडोल्फ टाइपरिन की इंपीरिएंट हीरोइन"। विभिन्न आयोजनों में दस से अस्सी लोग एकत्रित होते थे। 80% महिलाएं, 20% - पुरुष। जहां तक ​​हम न्याय कर सकते हैं (सर्वेक्षण के परिणामों को पढ़ने सहित), उनमें से कई नारीवादियों के संदर्भ में उन्नत थे, लेकिन उनमें से बहुत सारे ऐसे भी थे जिनके लिए त्योहार पहला चरण था।

अपने अस्तित्व के तथ्य से इतनी नरम स्थिति के साथ भी, हमने फेसबुक के पर्मियन खंड में एक अभूतपूर्व पैमाने की होलीवर को उकसाया। जैसा कि एक होलीवरु ने कहा, कोई रचनात्मक चर्चा नहीं हुई। वक्ताओं के साथ समस्याएं थीं - लोगों ने इनकार कर दिया। हालांकि, किसी ने भी रोजगार का हवाला देते हुए त्योहार की बारीकियों को नहीं बताया। लेकिन मुझे लगता है कि हमारी विचारधारा ने अपनी भूमिका निभाई है। उदाहरण के लिए, राजनीति में महिलाओं के बारे में चर्चा में कोई भी कर्तव्य नहीं आया।

एक और समस्या थी उम्र की आवश्यकता। सेंटर फ़ॉर अर्बन कल्चर में फ़ेस्टिवल के दौरान हुई प्रदर्शनी को 18+ से चिह्नित किया गया था, यानी नाबालिग भी काफी सहज उत्सव के कार्यक्रमों में शामिल नहीं हो सके। इस बीच, ऐसे किशोर थे जो वास्तव में अंदर जाना चाहते थे और भीख माँगते थे कि उनकी आँखों में आँसू आ जाएँ।

हमारे त्योहार के अनुभव से पता चलता है कि, कहते हैं, नारीवाद पर चर्चा लगभग 100% अप्रभावी हो गई, क्योंकि यह चिल्लाहट में बदल गई और विरोधियों के राजनीतिक पदों में समझौता करने या प्रगति करने के लिए नेतृत्व नहीं किया। और बाद की चर्चा के साथ सार्वजनिक व्याख्यान, यह एक महत्वपूर्ण प्रभाव लगता है, और प्रबुद्धता के ढांचे के भीतर वे त्योहार को इसके उद्देश्यों को प्राप्त करने में मदद करते हैं।

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