फिर से नमस्कार: एक सौ साल पुराना नारीवादी ग्रंथ
इस वर्ष अक्टूबर क्रांति की सौवीं वर्षगांठ है। - रूसी इतिहास की मुख्य घटनाओं में से एक। यह महिलाओं के अधिकारों के लिए संघर्ष में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर भी है: 1917 में महिलाओं को मतदान का अधिकार और संविधान सभा में चुनाव में भाग लेने का अवसर मिला और 1918 में RSFSR के संविधान को अपनाया गया, जिसने पुरुषों और महिलाओं की कानूनी समानता को सुनिश्चित किया।
एक सौ साल बाद, रूसी नारीवादियों का एक समूह - एकातेरिना कोचेरगिना, ओक्साना वासकिना, अन्ना निज़ानिक, ओक्साना किताशोवा, नास्तास्या सोम, एकातेरिना बखरेन्कोवा, मरीना विन्निक, साशा लावरोवा, ज़ना डोल्गोवा, उलियाना बाइचेनकोवा - ने फैसला किया कि रूसी कैसे स्थिति में हैं। मार्च में मॉस्को में आयोजित समिद्दात संगोष्ठी के उद्देश्यों पर, ज़ीन "मार्च 1917-2017" बनाया गया था। इसमें बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई महिला क्रांतिकारियों के ग्रंथ और उनमें आधुनिक नारीवादियों की टिप्पणियाँ शामिल हैं - साथ ही शास्त्रीय ग्रंथों के आधार पर बनाई गई नई रचनाएँ भी शामिल हैं। सौ वर्षों के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि आधुनिक नारीवादियों के पास अभी भी लड़ने के लिए कुछ है - और रूसी महिलाओं को पिछली शताब्दी की शुरुआत में ही समस्याओं का सामना करना पड़ता है। हम पत्रिका में शामिल किए गए कुछ दस्तावेजों के अंश प्रस्तुत करते हैं, और यह संभव होगा कि एक ज़ोइन मिल जाए और रोजा लक्जमबर्ग फाउंडेशन की मॉस्को शाखा में आधुनिक नारीवादियों की टिप्पणियों को पढ़ें।
"नारीवाद के बारे में कुछ शब्द"
एएनए कलमनोविक, 1907
विषय से परिचित या अपरिचित, महिला मुक्ति आंदोलन के विरोधी और विरोधियों ने इसे पुरुषों के खिलाफ निर्देशित संघर्ष के रूप में चित्रित किया, जिसमें ज्यादातर एक सशस्त्र विद्रोह, महिला आंदोलन के तहत अमाजोन के युद्ध जैसी कल्पना की गई थी। और आंदोलन के समर्थक जो जोर-शोर से यह घोषणा करने का साहस करते हैं कि एक महिला की स्वतंत्रता, सभी नागरिकों की तरह, हमेशा सामयिक होती है, कि आबादी के एक हिस्से के अधिकारों को दूसरे के अधिकार के लिए आगे रखना असंभव है, ये विरोधी "शुद्ध नारीवादियों" की घोषणा करते हैं, यह सोचते हुए कि वे कुछ हैं कुछ समझ में आया।
यह समय है, अंत में, यह समझने के लिए कि महिलाओं के आंदोलन का उद्देश्य पुरुषों के साथ लड़ाई करना नहीं है, लेकिन महिलाओं को संगठित करने के लिए, पक्षपात से लड़ने के लिए निष्क्रिय आबादी की पूरी आधी भीड़ जुटाना, यह मायने नहीं रखता कि उनके वाहक कौन हैं, पुरुष या महिला; समाज के एकतरफा पुरुष संरचना के खिलाफ लड़ाई में, यह मानते हुए कि परिजनों के काम करने का समय बीत चुका है, और सामान्य अच्छे के लिए काम करने वाले प्रत्येक तर्कसंगत वयस्क व्यक्ति को समाज और राज्य के मामलों में भाग लेने का अधिकार है।
महिलाएं इसके लिए, स्वयं के हित में और अपने पुत्रों और भाइयों के हितों में, जीवन और सुख के लिए, जिसके लिए वे अपने कर्तव्य को उतना ही श्रेष्ठ मानती हैं, के लिए पूरी कोशिश कर रही हैं। और महिला आंदोलन अपने अंतिम लक्ष्य को समानता में देखता है। उसे मानवीय संबंधों में सच्चाई और न्याय करने के साधन के रूप में इसकी आवश्यकता है।
उन विरोधियों में से जो महिला विजय से डरते नहीं हैं, इस मुद्दे को और भी आसान हल करते हैं। वे एक महिला के प्राकृतिक कर्तव्यों का उल्लेख करते हैं, यह भूल जाते हैं कि कर्तव्य स्वयं भी अधिकारों पर सशर्त हैं। "जन्म देने वाली महिलाएं, नर्सिंग, बीमार आदि कैसे अपनी सामाजिक जिम्मेदारियों का सामना करेंगी?" यह आश्चर्यजनक है कि महिलाओं की समानता के विरोधी कितने चिंतित हैं कि महिलाएं अपने अधिकारों का प्रयोग नहीं कर सकती हैं!
"महिलाओं को वेश्यावृत्ति से कैसे लड़ना चाहिए"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
महिलाओं की समानता के लिए संघर्ष का मुद्दा वेश्यावृत्ति का मुकाबला करने के मुद्दे से निकटता से जुड़ा हुआ है। वेश्यावृत्ति में कमी समानता के मार्ग पर एक कदम आगे है, महिलाओं की शक्ति की कमी के कारण वेश्यावृत्ति में कमी आती है ...
... वेश्यावृत्ति के खिलाफ लड़ाई में, न केवल आर्थिक मुद्दों को हल करना आवश्यक है, बल्कि लैंगिक मुद्दे भी हैं ... लेकिन आर्थिक मुद्दों का समाधान महत्वपूर्ण है, हालांकि महत्वपूर्ण है, लेकिन माध्यमिक महत्व का ...
आधुनिक समाजों में एक लिंग के दूसरे पर हावी होने के कारण, पुरुषों और महिलाओं की यौन जरूरतों के बारे में एक असमान दृष्टिकोण है। पहले की यौन प्रवृत्ति की संतुष्टि को इतना आवश्यक माना जाता है कि उन्हें उसे संतुष्ट करने का अधिकार दिया जाता है जैसा कि आवश्यक था। महिलाओं को भी केवल विवाह में अपनी वृत्ति को संतुष्ट करने की आवश्यकता होती है। यौन नैतिकता के इस दृष्टिकोण के अनुसार, दोनों लिंगों को शिक्षित किया जा रहा है ...
अत्यधिक विकसित और बेलगाम यौन प्रवृत्ति पुरुषों को लगातार शारीरिक और नैतिक अपराध करने के लिए प्रोत्साहित करती है जो कानून द्वारा दंडनीय नहीं है, वेश्यावृत्ति के साथ यौन आवश्यकता की संतुष्टि, और कानून द्वारा दंडित एक शारीरिक नैतिक अपराध, महिलाओं, लड़कियों और यहां तक कि लड़कियों का बलात्कार ...
शिक्षा और जनमत ने महिलाओं में यौन प्रवृत्ति पर अंकुश लगाया है। पुरुषों में यौन वृत्ति को रोकने के लिए वही विधियाँ लागू की जानी चाहिए। यहाँ महिलाओं द्वारा मुख्य भूमिका निभाई जानी चाहिए ... पुरुषों और महिलाओं के लिए एक ही यौन नैतिकता है कि वेश्यावृत्ति को नष्ट करने की इच्छा रखने वाली महिलाओं को क्या मांग करनी चाहिए ...
माताओं के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है बच्चों में श्रेष्ठ चरित्र गुणों की शिक्षा। उन्हें अपने बेटे में यह कहना चाहिए कि एक ऐसे व्यक्ति के लिए कोई बहाना नहीं है जो किसी अन्य व्यक्ति को एक जानवर के रूप में मानता है, उसकी मानवीय गरिमा के लिए कोई सम्मान नहीं है, इस तरह का रवैया एक व्यक्ति के खिलाफ नाराजगी है ...
अगर घर में एक माँ एक बच्चे में एक बड़प्पन ला सकती है, अगर वह अपने बेटे के लिए सबसे अच्छा स्कूल चुन सकती है, तो वह उसके लिए रोज़ क्या कर सकती है? ... लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि महिलाओं को अपनी बाहों को मोड़ना है और सभी को प्रस्तुत करना है? वह जीवन में मिलता है। इसके विपरीत, उन्हें जीवन की स्थितियों के साथ एक ऊर्जावान संघर्ष के लिए एक साथ आना होगा जो एक युवा व्यक्ति में जानवर को जागृत करता है। जिसे अलग-अलग व्यक्ति नहीं बदल सकते, वह जनता द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा ...
पोर्नोग्राफी और चश्मे का मुकाबला करने का मुद्दा अधिकांश भाग के लिए कानून का विषय है ... लेकिन पोर्नोग्राफी के खिलाफ एक वास्तविक लड़ाई के लिए, महिलाओं को विधायी अधिकारों की आवश्यकता है ...
महिलाओं को वेश्यावृत्ति में धकेलने वाले कारणों की जांच करने वाले लेखक गरीबी, अज्ञानता और युवा लड़कियों की खराब शिक्षा का संकेत देते हैं। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि ये कारण अक्सर उन्हें वेश्यावृत्ति में लिप्त होने का कारण बनाते हैं। इसलिए, महिलाओं की शिक्षा, महिला युवाओं की परवरिश और इसकी आर्थिक स्थिति में सुधार के लिए एक व्यापक वक्तव्य में भाग लेना आवश्यक है ...
1889 में, रूस में पर्यवेक्षित वेश्याओं की एक जनगणना की गई ... इनमें से 45 प्रतिशत पहले सेवक थे। हम विदेशों में पूर्व सेवकों के बीच वेश्याओं का एक बड़ा प्रतिशत पाते हैं।
इस तरह के आंकड़ों से पता चलता है कि हमारे घरेलू कामगारों की स्थिति कितनी असामान्य है। इसमें, साथ ही वेश्याओं में, महिला शक्तिहीनता परिलक्षित होती है। हमारा निजी नौकर क्या है? यह एक दास है, जिसके ऊपर हर कोई हर संभव तरीके से मजाक करता है। उसका कार्य दिवस पूरी तरह से मालिकों की मनमानी के लिए छोड़ दिया जाता है ...
"सामाजिक व्यवस्था के नवीकरण में एक कारक के रूप में एक महिला की आत्म-चेतना"
SERAPHIM ISPOLATOV, (रिड्यूशन में), 1908
आत्म-चेतना कृत्रिम "से", "लागू" के नियमों और परंपराओं से, एक सच्चे, प्राकृतिक "I" का अलगाव है; इसलिए, आत्म-जागरूकता की दिशा में पहला कदम अधिकारियों, हठधर्मियों, परंपराओं, पूर्वाग्रहों, जनमत, आदि के प्रभाव से हमारे विचार की संभावित मुक्ति है।
जो किसी भी विचार या कार्यक्रम, अधिकार या हठधर्मिता के प्रति वफादार होने का उपक्रम करता है, वह इस प्रकार स्वयं के लिए नहीं सोचने का वचन देता है, वह आत्म-चेतना तक पहुंचने का प्रयास नहीं करता है, जिसके लिए केवल एक विचार होता है, इस सभी उत्पीड़न से मुक्त।
क्या महिला को खुद के बारे में पता है? इस सवाल का अभी तक नकारात्मक जवाब नहीं दिया गया है। पुरुषों के कानून और उनसे मिलने वाली सामाजिक व्यवस्था ने इस पर पूर्ण प्रतिबंधों का एक पूरा नेटवर्क लगाया। कब्र से कब्र तक, वह लगातार स्वतंत्रता की इच्छा के लिए एक प्रतिकूल वातावरण में है। बचपन से ही, वह लड़की पर लड़के की श्रेष्ठता, महिला के ऊपर पुरुषों में विश्वास से प्रेरित है; वह सुनती है कि पुरुषत्व एक गुण है, स्त्रीत्व कुछ अस्पष्ट, कमजोर, सीमित, संकीर्ण है।
पुरुष कानूनों के प्रत्यक्ष प्रभाव के कारण, अब तक केवल एक पुरुष ने अपने और महिला चरित्र दोनों के गुणों का निर्धारण किया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसी एकतरफा परिभाषा के साथ, सभी गुण पुरुषों की तरफ थे। यहां तक कि शारीरिक शक्ति की प्रबलता को उसकी योग्यता में डाल दिया गया है।
स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थिति में, "मन", "तर्क" जैसे कई शब्दों का अर्थ, विशुद्ध रूप से मर्दाना दृष्टिकोण से परिभाषित किया गया था: पुरुष मन, पुरुष तर्क - अवधारणाएं सकारात्मक हैं, शब्द "महिला मन", "महिला तर्क" का उपयोग किया जाता है। जब तक मजाक में नहीं। पूरी कहानी में, वर्तमान समय तक, "आदमी", "मानवाधिकार" शब्द का अर्थ समझा जाता है कि पुरुष, पुरुष अधिकार और "सार्वभौमिक" शब्द केवल पुरुषों को संदर्भित करता है; लेकिन "गिर" शब्द विशेष रूप से एक महिला को संदर्भित करता है। पतित पुरुष नहीं होते।
"ईर्ष्या, इसके कारण और इसके खिलाफ संभव उपाय"
ईएमएमए GOLDMAN, 1912
अतीत में, जब पुरुष और महिलाएं स्वतंत्र रूप से कानून और नैतिकता के हस्तक्षेप के बिना एक साथ शामिल हो गए, तो कोई ईर्ष्या नहीं हो सकती थी क्योंकि यह इस धारणा पर आधारित है कि एक निश्चित पुरुष का एक निश्चित महिला पर यौन एकाधिकार है और इसके विपरीत। उस क्षण, जब कोई इस पवित्र संस्था का उल्लंघन करने की कोशिश करता है, ईर्ष्या उसका सिर उठाती है। इन परिस्थितियों में, यह कहना हास्यास्पद है कि ईर्ष्या बिल्कुल स्वाभाविक है। वास्तव में, यह एक कृत्रिम कारण का कृत्रिम परिणाम है और इससे अधिक कुछ नहीं।
एक पुरुष या महिला जो दूसरे के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए पर्याप्त रूप से स्वतंत्र और उदार है या उन लोगों के अन्य संलग्नकों के बारे में एक उपद्रव करते हैं जिनसे वे प्यार करते हैं, वे संभवतः अपने रूढ़िवादियों से नफरत करेंगे और उनके कट्टरपंथी दोस्तों द्वारा उपहास करेंगे। उन्हें या तो पतित या कायर घोषित किया जाएगा, और अक्सर क्षुद्र भौतिक उद्देश्यों को उनके व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा। किसी भी मामले में, इन पुरुषों और महिलाओं को केवल इस आधार पर अश्लील अफवाहों और गंदे चुटकुलों के लिए लक्षित किया जाएगा कि वे अपनी पत्नी, पति या प्रेमी को अपने स्वयं के शरीर और भावनात्मक अभिव्यक्ति को पहचानने के लिए ईर्ष्या के दृश्य या अपराधी को मारने के लिए जंगली धमकी दिए बिना पहचानते हैं। ।
ईर्ष्या में अन्य कारक हैं: एक पुरुष की आत्म-दंभ और एक महिला से ईर्ष्या। यौन मामलों में, पुरुष एक क्रूर, एक धोखा है जो हमेशा अपनी जीत और महिलाओं के साथ सफलता का दावा करता है। वह जोर देकर कहता है कि वह एक आक्रमणकारी की भूमिका निभाता है, क्योंकि उसे बताया गया था कि महिलाएँ विजय प्राप्त करना चाहती हैं, कि उन्हें बहकाना पसंद है। चिकन कॉप या बैल में एक मुर्गा की तरह लग रहा है कि एक गाय को जीतने के लिए सींग का उपयोग करना चाहिए, वह उस समय अपने आत्म-दंभ और अहंकार में घातक रूप से घायल महसूस करता है जब एक प्रतिद्वंद्वी दृश्य पर दिखाई देता है - इस मामले में, यहां तक कि तथाकथित के लिए भी परिष्कृत पुरुष, एक महिला का यौन स्नेह है, जिसमें केवल एक मास्टर होना चाहिए।
दूसरे शब्दों में, निन्यानबे प्रतिशत मामलों में एक आदमी के यौन एकाधिकार और उसकी गर्म घमंड की धमकी ईर्ष्या का कारण है। एक महिला के मामले में, अपने और अपने बच्चों के लिए आर्थिक भय, साथ ही किसी अन्य महिला के प्रति क्षुद्र ईर्ष्या जो अपने मालिक की आंखों में ध्यान आकर्षित करती है, हमेशा ईर्ष्या का कारण बनती है। हमें महिला को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, पिछली शताब्दियों में, शारीरिक आकर्षण उसकी एकमात्र संपत्ति थी, इसलिए उसे अन्य महिलाओं की सुंदरता और मूल्यों से ईर्ष्या करनी चाहिए, क्योंकि वे मूल्यवान संपत्ति पर उसके नियंत्रण की धमकी देते हैं।
इसका मुख्य पहलू यह है कि पुरुष और महिलाएं अक्सर उन लोगों से आक्रामक रूप से ईर्ष्या करते हैं, जिनकी वे वास्तव में परवाह नहीं करते हैं। इसलिए, यह उनका क्रोधित प्रेम नहीं है, बल्कि उनकी क्रोधित मूर्खता और ईर्ष्या इस "भयानक अन्याय" के खिलाफ है। सबसे अधिक संभावना है, महिला कभी भी उस व्यक्ति से प्यार नहीं करती जिसे वह संदेह करता है और उसके लिए जासूसी करता है। सबसे अधिक संभावना है, उसने कभी अपने प्यार को बनाए रखने का प्रयास नहीं किया। लेकिन जिस पल एक प्रतियोगी दिखाई देता है, वह अपनी यौन संपत्ति को महत्व देना शुरू कर देती है, जिसके लिए कोई भी साधन भद्दा या बहुत क्रूर नहीं होता है।
इसलिए, यह स्पष्ट है कि ईर्ष्या प्रेम का परिणाम नहीं है। वास्तव में, अगर यह ईर्ष्या के अधिकांश मामलों का अध्ययन करने के लिए यथार्थवादी था, तो शायद यह पता चलेगा कि कम लोग महान प्रेम से प्रेरित होते हैं, अधिक आक्रामक और उनकी ईर्ष्या से घृणा करते हैं। आंतरिक सद्भाव और एकता से बंधे दो लोग, आपसी विश्वास और सुरक्षा को नष्ट करने से डरते नहीं हैं यदि उनमें से एक के पक्ष में हित हैं। उनका संबंध भयानक शत्रुता में समाप्त नहीं होगा, जैसा कि अक्सर लोगों के साथ होता है।
"भविष्य के विचार"
OLGA SHAPIR, 1908
यह समय है कि हम खुद को शर्मिंदा होने से रोकें। यह तब तक समझा जा सकता था जब तक कि पुरुष एकाधिकार से यादृच्छिक आंशिक रियायतों के लिए संघर्ष किया गया था जो अभी तक नहीं हिलाए गए थे, लेकिन किसी व्यक्ति के नाम से दिए गए व्यक्तिगत अधिकारों के सवाल में इसका कोई स्थान नहीं होना चाहिए। यह साबित करना बंद करने का समय है कि वह बिल्कुल वैसी ही हो सकती है जैसी वह है, नहीं! सबसे पहले, यह स्वयं होना चाहिए और अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं को विकसित करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। और फिर जीवन के अनुकूल निर्माण में दो अलग-अलग मानस का विलय पहली बार आम होता है, जो हमारा आदर्श होना चाहिए। अधीन या झुकना नहीं, बल्कि दो ताकतों के रचनात्मक संश्लेषण में एक दूसरे के पूरक और उदारवादी होना।
इसके बारे में सपने देखना जल्दबाजी होगी, लेकिन हमें पहले से ही इसे समझना और चाहना चाहिए।
इसलिए, अपने महान संघर्ष में आधुनिक महिला के सामने एक दोहरे लक्ष्य की रूपरेखा तैयार की गई है। आंशिक वास्तविक विजय के रास्ते पर चलने के लिए इच्छाशक्ति, मन और श्रम के सभी तनावों को लिया जाता है, लेकिन आध्यात्मिक मुक्ति पर काम करने के लिए और भी अधिक सचेत प्रयासों की आवश्यकता होती है। शारीरिक प्रकृति के विशेष लक्ष्यों के साथ बंधन से बाहर निकलने के लिए महिला की मानसिक शक्तियों की रिहाई के लिए आंतरिक बाधाओं पर अंतरंग जीत की आवश्यकता होती है, जो एक बार विजयी हुई, जिसने मानवता के आधे हिस्से की ऐतिहासिक दासता के लिए मिट्टी तैयार की। युगों के क्रूर काम के साथ एक लंबे और जटिल खाते को कम करना आवश्यक है! लेकिन इससे इनकार मत करो, नहीं! इसके विपरीत, एक अलग, स्वतंत्र आत्मनिर्णय के तरीकों को पूरी तरह से समझने और देखने के लिए। और उसी फ्री और सोबर रेटिंग के लिए।
हमें विश्वास करना चाहिए कि महिला सचेत रूप से परिपक्व है और अपने संतुलन के असंतुलन के लिए लगातार प्रयास करती है। इसमें केवल पूर्ण जीत की गारंटी है।
कवर: विकिमीडिया कॉमन्स