"एक महिला और भी अधिक पीड़ित होगी": क्यों परिवार चेचन्या में जबरन सामंजस्य स्थापित करते हैं

जुलाई की शुरुआत में, चेचन गणराज्य के प्रमुख रमजान कादिरोव ने तलाकशुदा जोड़ों को फिर से इकट्ठा करने का आग्रह किया: "पादरी, गांवों और जिलों के प्रमुखों, पुलिस प्रमुखों को यह पता लगाना चाहिए कि लोग तलाक क्यों देते हैं। हमें इस मुद्दे पर धर्मोपदेश, पढ़ाना, मदद करना, काम करना होगा।" "जिन महिलाओं ने अपने पति को छोड़ दिया है, उन्हें फिर से मिलाना हमारा पहला काम है।" सार्वजनिक और धार्मिक संगठनों के साथ संबंधों के लिए चेचन गणराज्य के प्रमुख और सरकार के प्रशासन द्वारा इस परियोजना की देखरेख की जाती है, जोड़ों के सामंजस्य के लिए विशेष आयोग शामिल हैं। इस हफ्ते, टीवी चैनल "ग्रोज़्नी" ने घोषणा की कि कार्यक्रम की शुरुआत के बाद से लगभग एक हजार परिवार फिर से मिल गए हैं। हमने परिवार के पुनर्मिलन के अभ्यास के बारे में विशेषज्ञों से बात की और इसके परिणाम क्या हो सकते हैं।

अब "पारंपरिक मूल्यों" के बारे में बात करना फैशनेबल है, और यह माना जाता है कि चेचन्या में, वे विशेष रूप से एक साथ रहने वाले जीवनसाथी की परवाह करते हैं, ताकि कम तलाक हो, और इस आँकड़े का पालन करें। जब अधिकारियों को विशेष आयोग बनाए गए जो जीवनसाथी के मेल-मिलाप में लगे हों। यह समझा जाना चाहिए कि किसी भी मामले में परिवार में यह हस्तक्षेप, और यहां स्वैच्छिकता का सिद्धांत महत्वपूर्ण होना चाहिए - जब पति या पत्नी को आयोग को मदद के लिए आवेदन करने का अवसर मिलता है, यदि वे स्वयं परिवार को बचाना चाहते हैं, या बिना किसी परिणाम के अधिकारियों की मदद से इनकार करने का अधिकार।

औपचारिक रूप से, ऐसे आयोग सीधे कानून का खंडन नहीं करते हैं, अगर स्वैच्छिकता का सिद्धांत मनाया जाता है - मैं यह मानना ​​चाहता हूं कि यह एक वार्ता प्रक्रिया है, तथाकथित मध्यस्थता, जब पति या पत्नी एक विशेषज्ञ के साथ संचित समस्याओं पर चर्चा कर सकते हैं। लेकिन उस सामाजिक दबाव को देखते हुए, उस बंद समाज का जो उत्तरी काकेशस में मौजूद है, यह अक्सर वह महिला होती है जिसे स्थानीय समुदायों की इच्छा के खिलाफ जाने और अपनी स्थिति को मज़बूती से पेश करने का अवसर नहीं होता है। एक नियम के रूप में, उसके पास अपने परिवार, अपने माता-पिता (स्थानीय अधिकारियों के खिलाफ कोई नहीं जाएगा) का समर्थन नहीं है, वह संकट केंद्रों की ओर रुख नहीं कर सकती - वे बस वहां नहीं हैं। इसलिए, निश्चित रूप से, एक महिला पर गंभीर दबाव का खतरा है, और ऐसी स्थितियों में उसके पास कोई रक्षा तंत्र नहीं है।

ऐसे मामले हैं, उदाहरण के लिए, जब परिवार में घरेलू हिंसा होती है, और महिला बस ऐसी स्थितियों में नहीं रह सकती है और उसे छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। हम मानते हैं कि ऐसी स्थिति में "पारिवारिक बहाली" से महिला के जीवन और स्वास्थ्य के लिए अतिरिक्त हिंसा हो सकती है, इसलिए यहां तलाक जरूरी है, और उनका लक्ष्य एक व्यक्ति को बचाना है। यदि इस तरह, अक्सर अस्थायी, "सुलह" भविष्य में अधिकारों के उल्लंघन की ओर जाता है, तो परिवार के भीतर एक नए संघर्ष के लिए, फिर, निश्चित रूप से, इस तथ्य के लिए ऐसे आयोगों की जिम्मेदारी है कि उन्होंने इस तरह के परिवार में महिला की वापसी में योगदान स्पष्ट होगा।

चेचन्या में एक तलाक मुख्य रूप से एक महिला को मारता है। ज्यादातर मामलों में, वह सबसे कीमती चीज खो देती है जो उसके पास है - बच्चों के साथ संपर्क। हमारे व्यवहार में, ऐसे कई मामले हैं जिनमें स्थानीय और यहां तक ​​कि संघीय अधिकारियों ने इस तथ्य का उल्लेख किया है कि, स्थानीय परंपराओं के अनुसार, चेचन्या और इंगुशेटिया में, एक बच्चा तलाक के बाद एक पिता के परिवार में रहता है। और यदि पिता की मृत्यु हो जाती है, तब भी बच्चा पिता की लाइन पर या पिता के भाइयों के दादा-दादी के साथ रहता है, और माँ वास्तव में उसकी परवरिश में भाग नहीं ले सकती। यह काफी अक्सर होने वाली घटना है, और तलाक के मामले में, सभी इतना अधिक होता है कि माताएं कई वर्षों तक अपने बच्चों को नहीं देखती हैं। यहां तक ​​कि अगर वे स्कूल आते हैं, तो बच्चों को सेट किया जाता है ताकि वे मां को फिट न करें। इसलिए, महिलाएं अक्सर अपने बच्चों के साथ संपर्क में रहने के लिए बस शादी से जुड़ी रहती हैं।

इस स्थिति में, हम मुख्य रूप से महिला पर दबाव के बारे में चिंतित हैं। एक संतुलन होना चाहिए: यदि ऐसे अंग हैं जो परिवारों को संरक्षित करने में मदद करते हैं, तो ऐसे अंग होने चाहिए जो संकट की स्थिति में एक महिला का समर्थन करेंगे जब उसे छोड़ने की आवश्यकता होगी। हम जानते हैं कि अक्सर विवाह को पंजीकृत नहीं किया जाता है, एक धार्मिक समारोह के अनुसार आयोजित किया जाता है। हमारे पास बहुत कुछ था जब तलाक के बाद एक महिला को बस कुछ भी नहीं बचा था, उसके पास रहने के लिए कोई जगह नहीं थी: घर और संपत्ति उसके पति को लिखी गई थी, कानूनी तौर पर शादी की औपचारिकता नहीं थी और वह अभी कहीं नहीं जाती है। इसलिए, प्रणाली को संतुलित होना चाहिए: यदि आप सिद्धांत में इस तरह की अच्छी मध्यस्थता में लगे हुए हैं, जब कुछ संघर्षों का निपटारा किया जाता है, उसी समय रिश्ते को समाप्त करने का अवसर होना चाहिए, तलाक के मामले में सामाजिक सेवाओं से समर्थन प्राप्त करें और बच्चों के साथ संवाद करने के अधिकार की गारंटी दें। जैसा कि रूसी कानून द्वारा प्रदान किया गया है।

वास्तव में, परिवारों को मिलाने की पहल काफी पुरानी है। मैं समझता हूं कि इसमें एक नई दिलचस्पी इस तथ्य के कारण है कि रमजान कादिरोव ने फिर से समस्या पर ध्यान आकर्षित किया।

हम आधुनिक दुनिया में रहते हैं और हम समझते हैं कि पारिवारिक संघर्ष बहुत अलग हैं और प्रत्येक मामले में आपको अलग से समझने की आवश्यकता है। यह काफी मुश्किल काम है, जिसे विशेषज्ञों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। कि, वहाँ मुफ़्ती के अधीन है (एक धार्मिक संगठन जो मुफ्ती की अध्यक्षता में धार्मिक संस्थानों और एक निश्चित क्षेत्र के निवासियों को एकजुट करता है। - लगभग। एड।) - यह पारिवारिक संघर्षों को हल करने के लिए एक आयोग है। सिद्धांत रूप में, यह अच्छा है, क्योंकि गणतंत्र में वे मानते हैं कि एक गंभीर समस्या है, जिसे हल करने की आवश्यकता है। पहले, वे इसके बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करते थे: यह माना जाता था कि एक परिवार में होने वाली हर चीज को एक परिवार में हल किया जाना चाहिए। लेकिन चूंकि तलाक की संख्या लगातार बढ़ रही है, संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों के विकास के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि एक ही तरीके से काफी समस्याएं हल नहीं होती हैं: अनुनय, नैतिक अपील, इस तथ्य के लिए कि एक महिला को अपने पति के लिए आज्ञाकारी होना चाहिए। इसलिए, एक आयोग का निर्माण एक मान्यता है कि एक समस्या है।

एक और बात यह है कि निश्चित रूप से, आयोग के पास आवश्यक विशेषज्ञ नहीं हैं जो इस तरह के मुद्दों का समाधान कर सकें। उन्हें मनोवैज्ञानिकों के साथ मिलकर, महिलाओं के संगठनों के साथ, घरेलू हिंसा के पीड़ितों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों के साथ हल किया जाना चाहिए। फंड द्वारा उनके लिए किए गए एक अध्ययन के अनुसार। हेनरिक बोएल, चेचन्या में घरेलू हिंसा का स्तर काफी अधिक है (यहां तक ​​कि उत्तरी काकेशस के आसपास के गणराज्यों के साथ तुलना में)। चेचेन अक्सर कहते हैं कि एक महिला का आंकड़ा पवित्र है, लेकिन अगर हम आंकड़ों को देखें, तो हम देखते हैं कि यह बयानबाजी वास्तविकता से बहुत अलग है।

चेचन्या में, परंपरा का प्रभाव काफी मजबूत है, और परिवार चेचन समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है। एक व्यक्ति के लिए, परिवार का समर्थन सामान्य तौर पर, मुख्य संसाधन है जिसके कारण यह चेचन समाज में मौजूद हो सकता है। अगर एक महिला तलाक चाहती है, तो यह अपेक्षाकृत नई स्थिति है। अक्सर परिवार एक महिला को तलाक की अनुमति नहीं देता है। साथ ही, चेचेन की एक परंपरा है कि तलाक के बाद बच्चे पति के परिवार में रहते हैं: यह माना जाता है कि महिला पुनर्विवाह करेगी, उसके पास एक और परिवार और अन्य बच्चे होंगे, और उसकी पहली शादी से उसके बच्चों के लिए यह दर्दनाक होगा। इसके अलावा, बच्चों के साथ एक महिला के लिए अपने व्यक्तिगत जीवन को फिर से व्यवस्थित करना अधिक कठिन है। अगर कोई महिला वास्तव में अपने पति को छोड़ना चाहती है, तो उसके लिए निर्णय लेना काफी मुश्किल होता है। समाज में यह माना जाता है कि अगर महिला स्वेच्छा से खुद तलाक लेने का फैसला करती है तो यह शर्म की बात है, इसलिए वे परिवार के भीतर इन मुद्दों को सुलझाने की कोशिश कर रही हैं। लेकिन अधिक से अधिक यह ऐसे मामलों के बारे में जाना जाता है।

चूंकि बयानबाजी और अभ्यास के बीच एक व्यापक अंतर है, जीवन से पता चलता है कि लोग किसी भी मामले में किसी समस्या के औपचारिक या अनौपचारिक समाधान पाएंगे। धार्मिक विवाह में तेजी से प्रवेश किया जा रहा है, इसलिए धार्मिक नियमों के अनुसार तलाक भी दिया जाना चाहिए। इसके अलावा, हमारे अध्ययन में, हमने देखा कि कम उम्र की लड़कियों की शादी कम उम्र में नहीं करने की प्रवृत्ति है, लेकिन एक शिक्षा प्राप्त करने के लिए, अपने भविष्य के पेशे के बारे में सोचने के लिए, एक कैरियर के बारे में, ताकि तलाक की स्थिति में खुद को प्रदान किया जा सके। ऐसी लड़कियों का प्रतिशत काफी अधिक है, जो कहती हैं कि वे कभी शादी नहीं करेंगी, क्योंकि वे उस तरह से नहीं करतीं, जिस तरह पुरुष गणतंत्र में महिलाओं के साथ व्यवहार करते हैं। आयोग, सामान्य रूप से, काम करना चाहिए, लेकिन पेशेवर संगठनों और लोगों के साथ अधिकतम सहयोग में - कम से कम मनोवैज्ञानिकों के साथ। और इस मामले में मनोवैज्ञानिक को, आपको महिलाओं को नहीं भेजने की आवश्यकता है, जिसे मनोवैज्ञानिक स्वीकार करेंगे: "आओ! फिर से सोचो! बच्चों की खातिर बंद करो!" - और पुरुष। मनोवैज्ञानिक को उनके साथ काम करना चाहिए और समझना चाहिए कि वे इस तरह से व्यवहार क्यों करते हैं कि पत्नी को छोड़ना चाहता है।

मैं यह बताना चाहता हूं कि यह जनसंख्या द्वारा कैसे माना जाएगा। मैंने देखा कि जब हम मानव अधिकारों के दृष्टिकोण से टिप्पणी देते हैं, तो आबादी जवाब नहीं देती है। मैं समझ गया कि क्यों। लोगों के लिए प्रवेश का बिंदु धर्म है। वास्तव में, धर्म के अनुसार, यह माना जाता है कि पहली चीज जिसका सर्वशक्तिमान द्वारा स्वागत नहीं किया जाता है, वह तलाक है। लेकिन इस स्थापना का दूसरा हिस्सा नहीं दिया गया है, संदर्भ टूट गया है। दूसरा भाग कहता है कि अगर कोई दंपति सुलह करने नहीं आता है, अगर किसी महिला के पास इस व्यक्ति के साथ नहीं रहने के लिए पर्याप्त कारण हैं, तो उसे एक पुरुष की तरह, तलाक का अधिकार है।

मैं इस क्षेत्र में दस साल से अधिक समय से हूं। शायद मैं जल गया हूं, लेकिन अब मैं ऐसे लेखों का प्रभाव नहीं देखता: वे केवल कुछ निश्चित लोगों द्वारा पढ़े जाते हैं, जिन्हें पहले से पता है कि यह सब गलत है, वे स्थिति का विश्लेषण करते हैं। और जो इन कठिन परिस्थितियों में गिरते हैं - उन तक कैसे पहुंचें? मेरे लिए, यह एक महान दर्द है: कैसे सभी के माध्यम से प्राप्त करें - उन लोगों को जो इन निर्देशों को नेत्रहीन रूप से निष्पादित करते हैं, जो बल द्वारा एक परिवार को समेट लेते हैं? हम सोच रहे हैं कि एक अलग स्थिति से आबादी का दृष्टिकोण करने के लिए इस तरह के प्रवेश बिंदु को कैसे खोजना है।

"सामंजस्य के लिए मजबूर", "सामंजस्य के लिए मजबूर" - यहाँ क्या अच्छा हो सकता है? याद करें कि कैसे चार साल पहले हमें दूसरी पत्नियों को लेने के लिए शादी करने के लिए मजबूर किया गया था। इससे अच्छा क्या निकला? कोई बात नहीं। तलाकशुदा महिलाएं बनी रहीं - बच्चों के साथ कोई, कुछ बच्चों को ले जाया गया।

यह स्पष्ट है कि लोग डर के कारण सुलह के लिए जाएंगे, यह एक अस्थायी समाधान होगा। यदि कोई भी परिवार वास्तव में समझता है कि यह एक गलती थी, अगर उनके पास विश्लेषण करने, सोचने का समय है, और शायद उन्हें संपर्क के कुछ बिंदु मिलेंगे, तो मुझे बहुत खुशी होगी। हम, एक संगठन के रूप में, केवल स्वस्थ परिवारों की वकालत करते हैं। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह उन लोगों के साथ होगा, जिन्होंने पहले से ही तलाक का फैसला कर लिया है अगर परिवार में एक महिला है। यदि इस तरह के एक परिवार को जबरन समेट दिया जाता है, तो यह उन लोगों के लिए अतिरिक्त अवसर पैदा करता है, जिनके पास कोई शक्ति नहीं है। यदि, उदाहरण के लिए, एक पुरुष एक महिला को अपमानित करता है और उन्हें जबरन समेट लेता है, तो महिला और भी अधिक पीड़ित होगी - हिंसा और दबाव बढ़ेगा। वे उसे दिखाते हैं: आप कोई नहीं हैं, आप देखते हैं, यहां तक ​​कि अधिकारी भी कहते हैं कि हमें एक साथ होना चाहिए।

जहां तक ​​मुझे चेचन्या (आई, ज़ाहिर है, उसे डागेस्टैन से भी बदतर पता है), यहां महिलाएं परिवार को काफी स्वतंत्र रूप से छोड़ देती हैं, चेचन महिला हमेशा से अधिक मुक्त रही हैं। मैं इन कार्यों को महिलाओं की इच्छा को तोड़ने के लिए एक प्रयास के रूप में मानता हूं, एक अनचाहे पति से या एक निराश पति से बचने की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने के लिए, जिस पति के साथ रहना असंभव है। रूस के साथ तुलना में टूटी हुई जोड़ी, काकेशस की कम विशेषता है। वहाँ अधिक है - अक्सर पिछले करने के लिए, अक्सर भी लंबे समय तक - शादी और परिवार पर पकड़। और अगर चेचन्या में दोनों तितर-बितर हो गए, तो तलाक के लिए बहुत गंभीर कारण थे।

मुझे नहीं पता है कि चेचन्या में, और डागस्तान में बहुत बार, जब दो असहमत, आपस में दो प्रकार के झगड़े (तुखुम, जैसा कि हम उन्हें कहते हैं), वे दुश्मन बन जाते हैं। सभी को याद है: "ओह, तुम्हारी फातिमा ने हमारे रसूल को छोड़ दिया है!" या "आपका मिर्ज़ोखिद ने हमारा ज़ुहरा फेंक दिया!" क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि इन लोगों को वापस लाने और उन्हें एक परिवार की मूर्ति बनाने के लिए क्या करना है? हम अच्छी तरह से जानते हैं कि यह एक बिल्कुल अनैच्छिक वापसी और परिवारों का मिलन है। मेरी राय में, यह सिर्फ एक बुरा सपना है।

मैं एक और बात नोट करना चाहूंगा: यह शरीयत के नियमों के खिलाफ जाता है, जिसे इस्लामी चेचन्या के क्षेत्र में माना जाता है। यह सब कुछ विरोधाभास करता है: आदतम, शरीयत, सामान्य ज्ञान, धर्मनिरपेक्ष कानून। रमजान कादिरोव की भूमिका और हर जगह अपने विषयों को नियंत्रित करने की उनकी इच्छा को छोड़कर सब कुछ: बिस्तर पर, मेज पर, मस्जिद में, काम पर। बेशक, यह मुझे घबराता है, क्योंकि यह सब पास है।

इस तरह की पहल गणतंत्र में मौजूद है - यह प्रणाली लगभग दो महीने से काम कर रही है। मेरी राय में, विचार अच्छा है: यदि अभियान लगातार और उचित रूप से चलाया जाता है, तो कई लोगों की मदद की जा सकती है।

हाल के वर्षों में, हमने गणतंत्र में तलाक की संख्या में तेज वृद्धि देखी है। तलाक की प्रक्रिया में, महिलाएं और बच्चे दोनों प्रभावित होते हैं। अक्सर, तलाक इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि एक आदमी एक युवा महिला के बच्चों को दूर ले जाता है और महिलाएं व्यावहारिक रूप से संवाद करने और यहां तक ​​कि उन्हें देखने का अवसर खो देती हैं। एक रिवाज प्राचीन काल से उभरता है, जब बच्चे पिता के परिवार से तलाक पर रहते हैं।

मुझे क्यों लगता है कि यह पहल एक अच्छा संकेत है? मेरी राय में, यह पारिवारिक संबंधों के सामाजिक विनियमन की संस्था को बहाल करने का एक प्रयास है। चेचन्या में एक अच्छा रिवाज था: जब परिवार तलाकशुदा थे या तलाक के कगार पर थे, तो आमतौर पर निकटतम समुदाय - रिश्तेदार, पड़ोसी और साथी ग्रामीण - इस संघर्ष में हस्तक्षेप करते थे। उन्होंने सम्मानित लोगों को आमंत्रित किया, पति के पक्ष में बात की, पति के साथ, पत्नी और उनके रिश्तेदारों के साथ, उन्हें आश्वस्त किया। आमतौर पर यह इस तथ्य में समाप्त हो गया कि युवा लोग फिर से एक साथ रहते थे - अक्सर अपने दिनों के अंत तक। निकटतम समुदाय ने "आसान" तलाक की अनुमति नहीं दी, खासकर उन परिवारों में जहां बच्चे हैं।

हाल के वर्षों में, शहरीकरण की प्रक्रिया है और लोग अधिक अलग रहते हैं। कोई भी परिवार के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है, और यह मामूली कारणों से तलाक की प्रवृत्ति को मजबूत करता है। उदाहरण के लिए, चेचन परिवार में, माँ, घर की सबसे बड़ी महिला का बड़ा अधिकार होता है। एक तरफ, यह अच्छा है कि बच्चे मां की बात सुनते हैं, और दूसरी तरफ, सास अक्सर बेटे के निजी जीवन में अशिष्टता करती है, बहू को टिप्पणी कर सकती है, उसे फटकार सकती है। अक्सर एक युवा महिला दबाव नहीं उठा सकती है और अपने पति से मदद नहीं ले सकती है, लेकिन वह अपनी मां के खिलाफ नहीं जा सकती है। इस मैदान पर अक्सर झगड़े होते हैं। मुझे लगता है कि यह तलाक का एक मामूली कारण है। इन सवालों को अलग तरीके से हल किया जा सकता है: अलग रहने के लिए, मेरा बेटा अपनी मां के साथ बात करता है।

हिंसा, निश्चित रूप से, युवाओं के अलग होने का एक अच्छा कारण है। हम महिलाओं के अधिकारों की रक्षा, समाज में महिलाओं की स्थिति और घरेलू हिंसा के मुद्दों को मजबूत करने के लिए परियोजनाओं में लगे हुए हैं। हिंसा के बिना एक पुनर्मूल्यांकन कार्यक्रम को लागू करने के लिए, परिवार की निगरानी और हिंसा के असमान समर्थन और सुरक्षा की आवश्यकता होती है यदि हिंसा होती है।

मैंने परिवार के पुनर्मूल्यांकन आयोग के सदस्यों से बात की, और उनका दावा है कि वे घर पर परिवारों का दौरा करते हैं, फोन कॉल करते हैं (अक्सर उनकी पत्नी को) और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक व्यक्ति को हिंसा की अक्षमता के बारे में चेतावनी देते हैं। इसलिए, आयोग हमेशा मौजूद रहता है। यदि एक फिर से संगठित परिवार में हिंसा की अक्षमता का सवाल उठाया जाता है, तो यह एक बहुत अच्छी पहल है।

मैंने आयुक्तों से पूछा कि क्या उन्हें तलाक के कारणों का पता चला है। उनका दावा है कि सबसे आम कारण हिंसा है। उन कारणों के बीच जो वे इंटरनेट कहते हैं: पुरुषों की शिकायत है कि महिलाएं फोन पर बहुत बैठती हैं, एक संचार शुरू करती हैं जो स्थानीय मानसिकता के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है। महिलाओं में समान रूप से आक्रोश: पति इंटरनेट के माध्यम से अन्य महिलाओं के साथ संपर्क करता है। सामाजिक विकार एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, शराब - शराब हमारे देश में निषिद्ध है, लेकिन ऐसे मामले भी हैं। इस स्तर पर परिवार भी संरक्षणवाद का एक रूप है, कट्टरपंथीवाद में पुरुषों और महिलाओं को शामिल करने की रोकथाम, चरमपंथी संगठनों में। अकेला, परेशान, बर्बाद लोग अक्सर चरमपंथी समूहों से प्रभावित होते हैं।

हम डेढ़ साल से तलाक संस्कृति के विषय पर काम कर रहे हैं। वे कहते हैं कि तलाकशुदा जीवनसाथी और उनके रिश्तेदारों की तुलना में ब्लडलाइन को समझना आसान है। आप तलाक से एक शाश्वत युद्ध नहीं कर सकते; यदि आपके पास एक बच्चा है, तो आपको हमेशा दोस्ताना बातचीत के लिए पुल छोड़ देना चाहिए।

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