एलजीबीटी त्यौहार के संस्थापक "साइड बाय साइड" कतार के सिनेमा के बारे में
साइड-बाय-साइड फिल्म फेस्टिवल 23 अप्रैल को मॉस्को में शुरू होता है जिस रूपरेखा में वे एलजीबीटी विषयों पर एक नया विश्व सिनेमा दिखाते हैं। हमने फेस्टिवल के संस्थापकों, एक्टिविस्ट गुले सुल्तानोवा और सांस्कृतिक वैज्ञानिक मैनी डी गुएर से बात की, और उनसे पूछा कि क्या रूस में एलजीबीटी त्यौहार बनाना मुश्किल है, क्या राउर फिल्में हैं और कैसे समलैंगिक, समलैंगिकों और ट्रांसजेंडर लोगों के बारे में फिल्में लोगों को अधिक खुली और सहिष्णु बनाती हैं ।
आप 2008 से एक त्योहार बना रहे हैं। क्या तब से स्थिति बहुत बदल गई है?
गुल: स्थिति में आमूल परिवर्तन आया है। यह नहीं कहा जा सकता है कि क्या यह बेहतर या बदतर हो गया - यह मौलिक रूप से अलग हो गया। 2008 में, हमने एलजीबीटी लोगों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण के साथ, एक पूरी तरह से अलग सामाजिक और राजनीतिक स्थिति में काम किया। उस समय, त्योहार शहर के अधिकारियों और समाज के लिए अप्रत्याशित था: वे समलैंगिकों, समलैंगिकों और ट्रांसजेंडर लोगों के बारे में जानते थे, लेकिन इस बारे में ज़ोर से बात करना अश्लील माना जाता था। प्रेस की प्रतिक्रिया समान थी। धीरे-धीरे, शहर के अधिकारियों और मीडिया दोनों को हमारी आदत हो गई, और एक निश्चित बिंदु तक हमारे बीच अच्छी बातचीत हुई। आखिरकार, यह महोत्सव सिनेमा, कला, चर्चा, कुछ प्रकार के परिसरों और वर्जनाओं को हटाने के माध्यम से समाज के साथ एक संवाद है। लेकिन 2011 के बाद से, नीति बदल गई है, मिलोनोव सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी पहल के साथ दिखाई दिया, फिर होमोफोबिया का प्रचार संघीय स्तर पर स्थानांतरित हो गया। 2013 में, तथाकथित प्रचार पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक कानून पारित किया गया था, और समाज में पनपने वाले होमोफोबिया को नफरत की शक्तिशाली धाराओं द्वारा उठाया गया था, जिन्हें ऊपर से मंजूरी दी गई थी। नाजी हमले शुरू हुए, अग्रणी राज्य टेलीविजन चैनल लगभग फासीवादी टिप्पणियों में लिप्त होने लगे। इस समय, त्योहार का काम बहुत मुश्किल है। जिन साइटों पर हम इसे खर्च करना चाहते हैं, वे दमन से डरते हैं।
ऐलेना क्लिमोवा की परियोजना ने दिखाया कि होमोफोबिया प्रचार वास्तव में काम करता है। नफरत के माहौल में एलजीबीटी उत्सव बनाने की ताकत कैसे मिली?
मैनी: हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि समाज का एक और हिस्सा है जो एलजीबीटी लोगों का समर्थन करता है, हमसे न्यूट्रल व्यवहार करता है या अभी तक उनके रवैये पर फैसला नहीं किया है, और हमारा काम इसे चालू करना है। हमारे दर्शकों में से एक तिहाई एलजीबीटी से संबंधित नहीं है, लेकिन हमें बहुत अधिक सकारात्मक प्रतिक्रिया मिलती है: फिल्मों और उनकी चर्चाओं के लिए धन्यवाद, लोग यह समझना शुरू कर देते हैं कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं, होमोफोबिया से छुटकारा पाएं, अधिक सहनशील बनें। हां, राज्य की कार्रवाइयां हमारे कार्य को जटिल बनाती हैं, लेकिन हम अभी भी देखते हैं कि स्थिति बदल रही है। त्योहार उन लोगों को समर्थन देता है जो खुद को एलजीबीटी लोगों के रूप में पहचानते हैं, वे अधिक खुले हो जाते हैं, हमारे कई स्वयंसेवक या उत्सव के आगंतुक अंततः एक बाहर आने के साथ आए। पिछले साल, एक युवा लड़की ने सेंट पीटर्सबर्ग में सड़क पर मुझसे संपर्क किया और मुझे बताया कि, त्योहार के लिए धन्यवाद, उसने अपने रूढ़िवादी माता-पिता को खोलने का फैसला किया, उन्होंने उसे घर से बाहर नहीं निकाला और एक संवाद के लिए जाना। इस तरह की कहानियाँ इस बात की पुष्टि करती हैं कि हमें जो करना है उसे जारी रखने की आवश्यकता है।
दुर्भाग्य से, छोटे समूह हमेशा किनारे पर होंगे, सबसे अच्छे से ध्यान नहीं दिया जाएगा, और सबसे खराब रूप से - बस अंकित किया जाना चाहिए
क्या आपके लिए त्योहार एक फिल्म या एक नीति है?
मैनी: पर्यावरण इसे बहुत प्रभावित करता है - जब हमने त्योहार शुरू किया था, तो हम सकारात्मक थे, शायद थोड़ा भोला हो ...
गुल: उन्हें लगा कि यह संस्कृति के बारे में है।
मैनी: लेकिन 2008 में भी यह पहले से ही स्पष्ट था कि यह न केवल संस्कृति के बारे में था, बल्कि एलजीबीटी लोगों की स्थिति के बारे में भी था। हमने कई गर्म चर्चाएं आयोजित कीं, कार्यकर्ताओं को आमंत्रित किया, पहला ब्रोशर जारी किया कि कैसे खुद को समझें, हमारी समलैंगिकता को स्वीकार करें, इसे स्वीकार करें।
एलजीबीटी संस्कृति को एक अलग जगह में उजागर करते हुए, त्यौहार, अनजाने में, एलजीबीटी समुदाय के अलगाव में योगदान करते हैं, बजाय इसे समाज में एकीकृत करने के?
डीउहल: आदर्श रूप से, निश्चित रूप से, समूहों को समाज में पूरी तरह से एकीकृत किया जाना चाहिए, लेकिन उनकी पहचान खोए बिना। इन विशेषताओं को पूर्णता तक नहीं बढ़ाया जाना चाहिए, बल्कि व्यक्तित्व के हिस्से के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए। इस तरह के फिल्म फेस्टिवल या, उदाहरण के लिए, एलजीबीटी खेल संघ सिर्फ मानव पहचान के इस हिस्से का समर्थन करते हैं, इसे समाज में खो जाने की अनुमति नहीं देते हैं। इस तरह की पहलों का महत्वपूर्ण कार्य, जितना विरोधाभासी लग सकता है, यह लोगों के लिए अधिक खुली जगह में खुलने के लिए है, जहां हम अक्सर कोई खासियत नहीं देखते हैं। विशेष रूप से, हम उत्सव में खेल में सेक्सवाद और होमोफोबिया के बारे में चर्चा करेंगे। दुर्भाग्य से, खेल में, विशेष रूप से रूसी, एक बाहर आने के लिए लगभग असंभव है। यह पता चला है कि समलैंगिक, समलैंगिक या ट्रांसजेंडर होने के नाते, आप अपनी पहचान के इस हिस्से को एक विषमलैंगिक व्यक्ति के रूप में नहीं जी सकते। वह निश्चित रूप से ढाल पर "मैं विषमलैंगिक" नहीं लिखता, लेकिन उसका पूरा जीवन कुछ मानदंडों का पालन करता है। और एलजीबीटी लोग अपनी भावनाओं, विचारों और बुनियादी अधिकारों को व्यक्त करने में सीमित हैं।
इसके अनुसार, हमारी जैसी पहल एक ताकत है जो मौन या भेदभाव के प्रयास का विरोध करती है। बेशक, अगर इन सभी मुद्दों को हल किया जाता है, तो एलजीबीटी त्योहारों या एलजीबीटी खेल संघों की जरूरत नहीं होगी। लेकिन, चलो वास्तविक हो, यह होने की संभावना नहीं है। दुर्भाग्य से, छोटे समूह हमेशा किनारे पर होंगे, सबसे अच्छे से ध्यान नहीं दिया जाएगा, और सबसे खराब रूप से - बस अंकित किया जाना चाहिए। इसलिए, हमें वास्तव में विभिन्न परियोजनाओं की आवश्यकता है जो उनका समर्थन करें और बहुमत से बात करें - आप और मैं, लेकिन हम वही रहें जो हम हैं: यहूदी, उज्बेक्स, समलैंगिकों या व्हीलचेयर उपयोगकर्ता। उदाहरण के लिए, अब रूस में विकलांग लोगों के अधिकारों के लिए कोई मजबूत आंदोलन नहीं है, और इस वजह से हम उन्हें नहीं देखते हैं, हालांकि वे मौजूद हैं।
दरअसल, 20 वीं शताब्दी के दौरान, विभिन्न समूहों ने एक ही तरीके से एकजुट होकर अपने अधिकारों का बचाव किया और समाज में मान्यता मांगी, चाहे वह महिला हो या अफ्रीकी अमेरिकी।
पिशाच: क्योंकि समाज खुद कभी तैयार नहीं होगा। जो लोग किसी भी समस्या से नहीं जुड़े हैं वे इकट्ठा नहीं होंगे और यह नहीं कहेंगे: आइए अब हम विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर चर्चा करें। बहुमत के लिए उनकी समस्याएं मौजूद नहीं हैं, उनके बारे में नहीं सोचा जाता है।
लगभग 60 के दशक से शुरू होकर, समलैंगिक थीम पर फिल्में समय-समय पर दिखाई देती हैं, जो अंततः सांस्कृतिक बन जाती हैं। हालांकि, उनमें से ज्यादातर मुख्यधारा का हिस्सा हैं। तब क्या है सिनेमा सिनेमा?
मैनी: दरअसल, पिछले 10-20 वर्षों में, इनमें से अधिक फिल्में दिखाई देती हैं और वे व्यावसायिक रूप से सफल हो जाती हैं। लेकिन 80 के दशक तक ऐसा काम पर्याप्त नहीं था। फिर एलजीबीटी विषयों पर स्वतंत्र, कम बजट वाली फिल्में दिखाई दीं, जिसके लिए नया क्वीयर सिनेमा दिखाई दिया, जिसे रूबी रिच ने पेश किया। इन फिल्मों को पहले एलजीबीटी समुदाय के बीच स्वीकार किया गया था, और पहले से ही 90 के दशक में, बड़े निर्माताओं ने इस आंदोलन को देखा और महसूस किया कि वे भी इस पर पैसा कमा सकते हैं। और फिर ये विषय मुख्यधारा में प्रवेश करने लगे। अब, शायद, कतार सिनेमा की एक अलग लहर अब मौजूद नहीं है।
पिछले साल आपके पास कार्यक्रम में अधिक प्रसिद्ध निर्देशक नाम थे - जेवियर डोलन, केशिश, लेकिन इसमें लगभग ऐसे नाम नहीं हैं। क्या कारण है? वे नहीं मिल सकता है या बस थोड़ा हटा दिया गया है?
डीउहल: डोलन ने सिर्फ एलजीबीटी के बारे में आखिरी फिल्म नहीं बनाई (हंसते हुए)। यह माना जाता है कि ("मम्मी में।" - लगभग। एड।) मुख्य चरित्र समलैंगिक है, लेकिन यह एक उप-विषय है और फिल्म का मुख्य विषय नहीं है।
मैनी: 2014 में, फिल्म "प्राइड" थी, जो कान में पुरस्कारों में से एक थी, लेकिन हमने इसे नहीं दिखाया, क्योंकि यह व्यापक वितरण में था, लोगों को हमारे बिना इसे देखने का अवसर मिला। उसी कारण से, हम अल्मोडोवर उत्सव में नहीं दिखे।
यहां तक कि अमेरिका में, एक फिल्म के लिए धन प्राप्त करना जिसमें "सीमांत" दृश्य हैं, अभी भी बहुत कठिन है
उसी समय, अल्मोडोवार एक शक्तिशाली एलजीबीटी पहचान के साथ एक निर्देशक का एक अच्छा उदाहरण है, जो रूस में बहुत लोकप्रिय है। क्या आप दर्शक को अज्ञात दिखाने की कोशिश कर रहे हैं? आखिर, मुख्यधारा का उपयोग करना भी जनता को यह दिखाने का एक तरीका है कि एलजीबीटी लोगों का विषय सीमांत क्षेत्र में नहीं है।
मैनी: शांत, प्रसिद्ध फिल्म दिखाएं - यह एक बहुत ही उपयोगी तरीका है। वही डोलन पहले से ही मुख्यधारा है, और जब हमने इसे दो साल पहले दिखाया था, तो एक नया दर्शक वर्ग हमारे पास आया, कई युवा लोग ...
डीउहल: हिपस्टर्स। लेकिन हमने डॉलन को 2010 में वापस दिखाया, "मैंने अपनी मां को मार डाला" हमारी शुरुआती फिल्म थी। हर साल हमारे पास विभिन्न देशों के विभिन्न निर्देशकों द्वारा शूट की गई 30-40 फिल्में दिखाने का अवसर है। लेकिन यह समझना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका या अन्य उन्नत पश्चिमी लोकतंत्रों में, एक बहुत अच्छी फिल्म के लिए धन प्राप्त करना, जिसमें "सीमांत" दृश्य हैं, अभी भी बहुत कठिन है। यदि यह फ्रेंकोइस ओजोन नहीं है, तो अल्मोडोवर या गस वान सैंटे नहीं है। और वह, यहां तक कि उन्हें कठिनाइयाँ भी होती हैं। एलजीबीटी सिनेमा अब बहुत अधिक हो गया है, लेकिन यह अभी भी मुश्किल से अपना रास्ता बनाता है।
रूस में, जाहिरा तौर पर, lgbt-movie के साथ सब कुछ वास्तव में खराब है?
पिशाच: कला-घर का एक उदाहरण है "सिनेमा विदाउट बॉर्डर्स", जो हमेशा लेस्बियन, समलैंगिक फिल्में, ट्रांसजेंडर थीम पर फिल्में लेता था। अब उन्हें व्यावहारिक रूप से जीने की अनुमति नहीं है, यहां तक कि फिल्म की प्रसिद्धि के बावजूद, एडेल के जीवन में कठिनाइयां थीं। पुरस्कारों की उपस्थिति यहां मदद नहीं करती है। एक अद्भुत रूसी फिल्म "विंटर वे" है, जिसे पुरस्कारों का एक गुच्छा मिला है, लेकिन इसे व्यावहारिक रूप से देश भर में रोल करने की अनुमति नहीं थी। यह इस फिल्म के व्यापक रूप से ज्ञात हो जाने के बाद कि वे उस पर दुष्प्रचार का आरोप लगाने लगे कि विभिन्न शहरों में सिनेमाघरों पर हमले हुए जो उसे ले गए। रूस एक चरम मामला है, लेकिन दुनिया भर में भी, यदि आप नियमित मूवी या एलजीबीटी थीम वाली फिल्म के लिए पैसा प्राप्त करना चाहते हैं, तो आप अंतर महसूस करेंगे।
आपके कार्यक्रम में, मेरे स्वाद के लिए, एक धार्मिक परिवेश में समलैंगिक जुनून के बारे में "माल्गोरजाता शुमोव्स्का" के नाम से एक ललाट पोलिश फिल्म थी। उन्होंने बर्लिनले में LGBT अवार्ड "टेडी" लिया, हालाँकि उसी वर्ष कार्यक्रम में "पैनोरमा" ने सुंदर "इट्स ऑल सो क्विट" नानुक लियोपोल्ड दिखाया, जिसमें LGBT थीम को और अधिक सूक्ष्मता से पेश किया गया था। लेकिन यह पूरी तरह से टेडी रडार के नीचे चला गया। आपको इस बात का अहसास नहीं है कि एलजीबीटी पुरस्कार फिल्म की खूबियों की तुलना में कहीं अधिक जोर से बयान देते हैं?
मैनी: वैकल्पिक। हमने "मैटरहॉर्न" कार्यक्रम में दिखाया, जहां एलजीबीटी से संबंधित विषयों का एक तत्व है, लेकिन सार्वभौमिक संदर्भ में यह एक उत्कृष्ट फिल्म है। केवल इसके समापन में यह स्पष्ट हो जाता है कि नायक का आंतरिक संघर्ष क्या है। टेडी अवार्ड के लिए, यह एक बहुत ही राजनीतिक पुरस्कार है, और मैं और गुल जूरी में थे। पुरस्कार निर्माता वेलैंड स्पेक हमेशा इस बारे में भाषण देते हैं कि इस विशेष फिल्म को पुरस्कार देना क्यों महत्वपूर्ण है। जूरी कुछ भी चुन सकते हैं, लेकिन इस पुरस्कार का उद्देश्य ऐसी फिल्मों और उनमें उठाए गए विषयों के लिए प्रचार है। इसलिए, यह संभावना है कि जूरी कभी-कभी उन फिल्मों का चयन करती है जहां विषय अधिक सुलभ और ज्वलंत है।
कार्यक्रम "साइड बाय साइड" युवाओं के बारे में बहुत सी फिल्में। क्या यह कामुकता के निर्माण में महत्वपूर्ण मंच पर एक प्रतिबिंब है या क्या यह समलैंगिक संस्कृति में युवाओं के पंथ का परिणाम है?
मैनी: वास्तव में, एक निश्चित छवि है कि समलैंगिक संस्कृति हमेशा युवा होती है। लेकिन अब एलजीबीटी सिनेमा में बुजुर्ग लोगों के बारे में एक फिल्म बनाने की प्रवृत्ति है - उदाहरण के लिए, एक महीने पहले हमने मॉस्को में इरा सक्स द्वारा एक फिल्म दिखाई थी "बुजुर्गों के एक जोड़े के बारे में प्यार एक अजीब बात है"। हां, शुरुआती फिल्म के साथ, हमारे पास एक ब्राजील की फिल्म होगी जिसमें एक किशोरी के बारे में बताया जाएगा, जो कि बाहर आने का एक बहुत ही सकारात्मक उदाहरण देती है - यह एक ऐसे लड़के की कहानी है जो इस तथ्य के बारे में विशेष रूप से चिंतित नहीं है कि वह समलैंगिक है। उसी समय, हम "वायलेट" को उस लेखक के बारे में दिखाते हैं, जिसे सिमोन डी बेवॉयर से प्यार हो गया, यह एक 40 वर्षीय महिला की कहानी है। "मंगलवार 52" - एक ही समय में एक 16 वर्षीय लड़की और उसकी मां के बारे में, जिसने वयस्कता में सेक्स को सही करने के लिए ऑपरेशन करने का फैसला किया।
एक राय है कि समलैंगिक संस्कृति हमेशा युवा होती है। लेकिन अब एलजीबीटी सिनेमा में बुजुर्ग लोगों के बारे में एक फिल्म बनाने की प्रवृत्ति है।
पॉप कल्चर और ग्लॉसी में अब उम्र के साथ एक टैबू भी उठा। शायद समलैंगिक सिनेमा भी समय के अनुरोधों का जवाब देता है?
मैनी: हां, अब मुख्यधारा में शिकायतें हैं कि परिपक्व अभिनेत्रियों के लिए अच्छी भूमिकाएँ नहीं हैं। ऑस्कर पर, पेट्रीसिया अर्क्वेट ने असमान वेतन के बारे में बात की, मेरिल स्ट्रीप ने सवाल उठाया कि वृद्ध महिलाओं के लिए कोई मजबूत भूमिकाएं नहीं हैं।
डीउहल: मुझे लगता है कि यह बहुत अच्छा है। क्योंकि लोग उस तरह से अधिक विविध हैं जिस तरह से कुल मुख्यधारा उनका प्रतिनिधित्व करती है: केवल युवा, सुंदर, विषमलैंगिक, श्वेत, धनी। सभी जो इस श्रृंखला से बाहर हो जाते हैं, वे किनारे पर रहते हैं। और ये लोग मांग करने लगे हैं कि उन्हें भी पॉप संस्कृति में दर्शाया जाए। और तथ्य यह है कि एलजीबीटी सिनेमा ने उम्र बढ़ने के बारे में अधिक फिल्में बनाना शुरू किया, यह भी सुझाव देता है कि एलजीबीटी समुदाय अपने आप ही पुराना हो रहा है। अधिकार आंदोलन तीस साल पहले शुरू हुआ था, और इसे शुरू करने वाले लोग 20-30 साल के थे, और अब 60 के हैं, और वे बिना शर्म के इस उम्र में खुद के बारे में बात करने के लिए तैयार हैं। कि उन्हें भी समस्या है, न कि केवल 15 साल के बच्चों को, जो केवल अपने बारे में जानते हैं। हम बड़े हो रहे हैं और हम जानते हैं कि वहाँ कौन से दिलचस्प भूखंड हैं, कि जिनकी उम्र 50 और 60 से अधिक है, उनके पास भी जीवन है। और यह बहुत अच्छा है कि सार्वजनिक चेतना में इन परिवर्तनों को तुरंत कला में और इसके दर्शकों के परिणामस्वरूप परिलक्षित होता है। वही इरा सैक्स, जिन्होंने पहले 30-35 वर्षीय समलैंगिकों के बारे में फिल्मों की शूटिंग की थी, उन्होंने अंतिम फिल्म 60 साल के जोड़े के बारे में बनाई, जो 39 वर्षों से एक साथ हैं। और यहां तक कि वह इस बात से चिंतित थे कि उनकी फिल्म को न्यूयॉर्क में कैसे माना जाएगा, एक ऐसा शहर जिसे एलजीबीटी लोगों के लिए अधिकारों और स्वतंत्रता के मामले में सबसे प्रगतिशील माना जाता है - अगर बॉक्स ऑफिस पर असफलता होगी, तो। लेकिन ऐसा हो नहीं पाया।
हम अद्भुत श्रृंखला "ट्रांसपेरेंट" को भी याद कर सकते हैं, जहां 75 साल की उम्र में परिवार के तलाकशुदा पिता एक आने-जाने वाले हैं। क्या यह किसी तरह से आपके त्योहार के दर्शकों में परिलक्षित होता है?
मैनी: यहाँ की अधिकांश जनता 24-35 वर्ष की है। पुरानी पीढ़ी भी त्योहार पर जाने से डरती है। युवा पीढ़ी को भी यह डर है, लेकिन पुराने वाले के पास बहुत अधिक है।
डीउहल: लेकिन हम पुराने दर्शकों को आकर्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, जिसमें वृद्ध लोगों के बारे में फिल्में दिखाना भी शामिल है। हमने एक बुजुर्ग दंपति के बारे में इरा सक्स के "लव एक अजीब बात है" को दिखाया, और हमारे बीच एलजीबीटी के पुराने लोगों के बारे में चर्चा हुई। हम पुरानी पीढ़ी के उसके समलैंगिक लोगों को बुलाना चाहते थे, और यह पता चला कि उन्हें ढूंढना बहुत मुश्किल है। सभी मास्को में, हमने तीन लोगों को 60 से अधिक उम्र का पाया। लेकिन यह बहुत अच्छा है कि तीन, मुझे लगता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में, हम दो पाएंगे। और अन्य शहरों में कोई भी सहमत नहीं होगा। उन्होंने आकर बताया कि किस तरह सोवियत संघ में उन्होंने समाजीकरण किया, खुद के लिए लड़ने की कोशिश की, यहां तक कि राजनीति के संदर्भ में भी नहीं, बल्कि बस रोजमर्रा की चीजों के स्तर पर, काम पर। उन्होंने अपने व्यक्तित्व के एक टुकड़े को जीत लिया। संभवतः 5-6 वर्ष की आयु के लोग उनके साथ आए थे, और बाकी सभी युवा और मध्यम थे।
आप मॉस्को में डॉक्यूमेंट्री लाते हैं "लिंगों की लड़ाई" टेनिस खिलाड़ियों बिली जीन किंग और बॉबी रिग्स के बीच मैच के बारे में, और आपके पास नारीवाद और एलजीबीटी पर एक पैनल होगा। क्या आप बता सकते हैं कि उनके बीच क्या संबंध है?
डीउहल: अब रूस में, ऐसा लगता है, वह क्षण परिपक्व हो गया है जब नारीवाद, आखिरकार बाहर आ जाएगा। इससे पहले, यह लिंग अध्ययन के रूपों में मौजूद था और एक अधिक अकादमिक स्थान में स्थित था। और अब रूस में महिलाओं के वास्तविक कार्यकर्ता समूह हैं जो खुद को नारीवादी के रूप में पहचानते हैं। ये महिलाएं कला परियोजनाओं को करने के लिए तैयार हैं, प्रदर्शनों पर जाती हैं, मीडिया को लिखती हैं, जो अब लगभग एक प्रदर्शन के बराबर है, यह जानते हुए कि यह अस्वीकृति का एक कारण क्या है। यह मुझे याद दिलाता है कि 5-6 साल पहले एलजीबीटी आंदोलन के साथ क्या हुआ था, और हम रूस में इस लहर का समर्थन करते हैं। दूसरी ओर, एलजीबीटी अधिकारों के लिए संघर्ष महिलाओं के अधिकारों के संघर्ष से निकटता से जुड़ा हुआ है। क्योंकि यहां भेदभाव करने वाला तत्व एक है - यह मंजिल है। एलजीबीटी के मामले में, यह लिंग, लिंग, यौन अभिविन्यास हो सकता है, लेकिन यह सामान्य निर्माण है जो किसी व्यक्ति के साथ भेदभाव करता है। हम समझते हैं कि महिलाओं के उदाहरण पर यह कैसे होता है: यहां आपके पास ऐसे और ऐसे संकेत हैं, इसका मतलब है कि आप दाईं ओर हैं, और आपको बाईं ओर, आप इसे कर सकते हैं, लेकिन यह आपके लिए असंभव है।
सामान्य तौर पर, महिलाओं के प्रति सेक्सिज्म और भेदभावपूर्ण रवैया होमोफोबिया या ट्रांसफोबिया से भी ज्यादा मजबूत होता है। क्योंकि, आखिरकार, एलजीबीटी एक छोटा अल्पसंख्यक है, हम ग्रह की पूरी आबादी के अधिकांश 10%, और महिलाओं के बहुमत में हैं। उसी समय मां के दूध के साथ कामुकता को अवशोषित किया जाता है, यह समाज में फैलता है, हम इस संस्कृति में रहते हैं। अभी तक अपने आप को या हमारे यौन अभिविन्यास के बारे में पता नहीं है, हम पहले से ही लिंग योजना में शामिल हैं, जब लड़के को बचपन से कहा जाता है "एक महिला मत बनो"। यह बहुत कम संभावना है कि लड़का समलैंगिक होगा यदि वह किसी प्रकार की "महिला" रेखा को प्रकट करता है।
फिल्म "बैटल ऑफ द सेक्सस" के लिए, सबसे पहले, यह बहुत अच्छी तरह से किया गया है: एक ही समय में गंभीर, लेकिन एक ही समय में मनोरंजक, जीवंत, गतिशील। बिली जीन किंग खुद पहले एक नारीवादी थीं और फिर बाद में एक समलैंगिक के रूप में सामने आईं। 80 के दशक में वह एक खुली समलैंगिक बन गईं और एलजीबीटी अधिकारों की वकालत की। फिल्म के अंत में, ओबामा उसे एलजीबीटी अधिकारों के विकास में योगदान के लिए पुरस्कार देते हैं। वैसे, टेनिस अब एकमात्र ऐसा खेल है जिसमें महिलाओं के लिए भुगतान पुरुषों के लिए भुगतान के बराबर है। और यह बहुत शक्तिशाली sobering भी है।
रूस में एलजीबीटी और नारीवाद के बारे में लगभग समान पूर्वाग्रह हैं। इसके अलावा, एक धर्मनिरपेक्ष समाज में, एक क्लिच है "यदि आप एक नारीवादी हैं, तो इसका मतलब है कि आप एक समलैंगिक हैं": सबसे अधिक संभावना है, आप एक भयानक समलैंगिक और नारीवादी बन गए क्योंकि पुरुषों ने आप पर ध्यान नहीं दिया।
मैनी: वास्तव में, कई नारीवादी समलैंगिकों के खिलाफ थीं, उन्होंने उनसे खुद को दूर करने की मांग की और एक-दूसरे के साथ जुड़ना नहीं चाहती थीं।
डीउहल: हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि नारीवाद की कई धाराएँ थीं। कुछ लोगों का मानना था कि समलैंगिकों ने नारीवाद को सटीक रूप से खारिज कर दिया क्योंकि इस तरह के एक स्टीरियोटाइप काम करता है। "यदि आप नारीवाद के लिए हैं, तो आप पुरुषों के खिलाफ हैं," और यदि आप पुरुषों के खिलाफ हैं, तो आप समलैंगिक हैं। हालांकि, बेशक, समलैंगिकों पुरुषों के खिलाफ नहीं हैं, जैसा कि वास्तव में, नारीवादी। Конечно, существуют лесбийский сепаратизм и радикальный феминизм, а также, вероятно, есть мужчины, которые считают, что им комфортнее жить друг с другом вдали от женского общества. Ну и пожалуйста. Каждый человек решает за себя и для себя, главное, чтобы он не ущемлял в правах другого человека.
तस्वीरें: Люба Козорезова