फैशन फॉर इस्लाम: ईस्ट ने हमें "मामूली कपड़े" कैसे पहनाए

"जनरेशन एम: युवा मुस्लिम दुनिया बदल रहे हैं" पुस्तक विज्ञापन एजेंसी ओगिल्वी नूर की उपाध्यक्ष शेलिना जनमोहाम ने इस्लाम के बारे में सभी पुराने साहित्य को वापस लिखने का फैसला किया। युवा मुसलमान, उनके शब्दों से, "झुके हुए सिर और बेची गई महिलाओं के साथ लिपटे हुए", या रेगिस्तान में ऊंट की सवारी करने वाले लोगों के बारे में उदास कहानियों से थक गए हैं। "हम सामान्य चीजें करते हैं, जैसे कि हर किसी के आसपास, और हमारे पास बताने के लिए कुछ है," - शेलिना ने कहा। इस थीसिस का राजनीतिक और सांस्कृतिक महत्व स्पष्ट है, और कुछ समय के लिए यह एक पूर्ण फैशन अवधारणा बन गई है।

यहां तक ​​कि लैंगिक महत्वाकांक्षा, जो लगभग दो साल पहले नंबर एक फैशन विषय बन गया था, इस्लामिक कपड़ों के प्रभाव से संबंधित हो सकता है।

जिन लोगों ने जनमोहन को "एम पीढ़ी" कहा, वे पिछले तीस वर्षों में पैदा हुए सहस्राब्दी मुसलमान हैं, जो अपनी उम्र के अलावा, इस विश्वास में एकजुट हैं कि उनका विश्वास और आधुनिक जीवन "हाथ से जाना चाहिए, और उनके बीच कोई विरोधाभास नहीं है।" वे अपने धर्म को गर्व के साथ ले जाना चाहते हैं, लेकिन अपने आसपास के समुदाय का हिस्सा बनना चाहते हैं। आज के मुसलमानों के बीच अधिक से अधिक ऐसे पर्यवेक्षक, शिक्षित, यात्रा करने वाले "दुनिया के नागरिक" हैं, जिन्होंने उम्र की सीमा को पार कर लिया है जो सहस्राब्दी को गैर-सदस्यों से अलग करते हैं। यह परंपरावादियों के समानांतर अस्तित्व की उपेक्षा नहीं करता है, लेकिन पहले से ही आधुनिक फैशन बाजार पर इसका प्रभाव है। रिपोर्ट के अनुसार, 2014 में मुसलमानों ने कपड़े और जूते पर 230 बिलियन डॉलर खर्च किए, जो कि इस श्रेणी में दुनिया की कुल खपत का 11 प्रतिशत था और 2020 तक यह आंकड़ा बढ़कर 327 बिलियन तक पहुंचने का अनुमान है। और इस तथ्य को देखते हुए कि इस्लाम सबसे सक्रिय रूप से बढ़ने वाले धर्मों में से एक है जिनकी औसतन औसत आयु अनुयायियों (24 वर्ष) के साथ है, इसमें कोई संदेह नहीं है।

इसी समय, "नए मुसलमानों" के लिए खपत पहचान का हिस्सा बनी हुई है। वे पहचानने योग्य लोगो के साथ न केवल लक्जरी या सुंदर चीजों के प्रतीक खरीदना चाहते हैं, बल्कि ऐसे उत्पाद जो उनकी मान्यताओं से मेल खाते हैं, "जब उन्हें विश्वास है कि वे उन्हें बेहतर मुसलमान बनने में मदद करेंगे।" और फैशन ब्रांड इस खेल में सक्रिय रूप से शामिल हैं। पहली टीम डीकेएनवाई थी, जिसने रमजान के लिए कैप्सूल संग्रह जारी किया था। Uniqlo, मैंगो और टॉमी हिलफिगर ने समान पहल की। डोल्से और गब्बाना ने मुस्लिम देशों के लिए अपने हस्ताक्षर "सिसिलियन" प्रिंट के साथ अबाई की एक अलग लाइन तैयार की।

बुर्किनी - टखनों से सिर तक शरीर को ढंकने वाले स्विमसूट, जो फ्रांस में कई विवादों का विषय बन गया - मार्क्स एंड स्पेंसर में बेचा जाने लगा। Uniqlo ने हाल ही में "मामूली कपड़े" की एक अलग लाइन जारी की - यह अब कैप्सूल नहीं है, लेकिन उनकी श्रेणी में एक स्थायी श्रेणी है। और नाइकी ने खेलों के लिए विशेष हिजाब विकसित किए हैं। यहां तक ​​कि छोटे स्थानीय ब्रांड, जिनके लिए विपणन विभाग खड़ा नहीं है, सतर्कतापूर्वक समाज की मांगों का पालन करते हुए, नियमित रूप से इस्लाम के विषय की ओर मुड़ते हैं - कम से कम हमारे डिजाइनर आसिया ब्रीवा के हाल के संग्रह को याद करने के लिए।

फैशन विश्लेषकों ने विश्व पोडियम पर और पूर्व पहनने पर एक नए सार्थक प्रवृत्ति के रूप में पूर्व की ओर ध्यान देने योग्य प्रभाव की बात कही है: कोटेशन लेयरिंग और परिधान और उच्च कॉलर, और शरीर की मौलिक निकटता में दोनों में पाए जाते हैं। लेकिन छोटे ब्रांड के कई छोटे ब्रांड और यहां तक ​​कि बड़े ब्रांडों के ऑफशूट अभी भी एक आला कहानी हैं, जो सामान्य लाइन से अलग हैं। आधुनिक फैशन उद्योग में इस्लाम के कैनन के अनुसार "मामूली फैशन" के लिए कोई स्पष्ट सौंदर्य और अर्थपूर्ण आंदोलन नहीं है। यद्यपि मुस्लिम दुनिया की आदतें, स्वाद और सौंदर्यशास्त्र विभिन्न स्तरों पर संस्कृति में प्रवेश करते हैं। दुनिया आज एक बड़ा पिघलने वाला बर्तन है, जहाँ बहुत अलग-अलग संस्कृतियों के प्रतिनिधि, प्रवासी और स्वदेशी लोग साथ-साथ रहते हैं, और प्रत्येक नए चेहरे के साथ महानगर में व्यवहार संबंधी मानदंडों से लेकर पोशाक विवरण तक इसकी राष्ट्रीय परंपराओं का सामान आता है।

किसी भी शहर का समग्र चित्र उसमें रहने वाले सभी लोगों की छवियों से बना है - और ट्रेंड बुक्स और डिज़ाइनर के संग्रह सभी रुझान सड़कों के जीवन और शैली का अवलोकन करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रिस्टोफ लैमायर का कहना है कि वसंत-गर्मियों के पुरुषों के संग्रह से चित्र - शर्ट-कपड़े, पतलून के साथ जैकेट, शहर के सूट के साथ जैकेट - बेलेविले में रहने वाले पुराने अरबों द्वारा झांकते थे, और पगड़ी और उनकी विविधताएं काफी सामान्य और यूरोपीय फैशन में, हालांकि वे पूर्व से एक बार इसमें आए थे। कभी-कभी ये प्रभाव स्पष्ट होते हैं, कभी-कभी बिल्कुल नहीं। यहां तक ​​कि लैंगिक महत्वाकांक्षा, जो लगभग दो साल पहले नंबर एक फैशन विषय बन गया था, इस्लामिक कपड़ों के प्रभाव से संबंधित हो सकता है।

"यह अनजाने में बदल जाता है," नुमेरो रूस के संपादकीय निदेशक एज़ोर कांकुलोव और एचएसई डिज़ाइन स्कूल में फैशन कार्यक्रम के प्रमुख कहते हैं। "आप बस जीते हैं, आप उन प्रवासियों को देखते हैं जो आपके बगल में रहते हैं। एक विषय में यूरोपीय लोगों ने लिंग महत्वाकांक्षी फैशन के रूप में फिर से सोचा है। जैसा कि मुझे लगता है, जातीय प्रभावों की भूमिका महान है। लेकिन वे बस इतने सार्थक नहीं थे। मोटे तौर पर, जब आपको कॉलर, लेगिंग और स्नीकर्स के बिना बहुत लंबी शर्ट पहनने के लिए कहा जाता है, तो आप बिल्कुल कतर के मेहमान की तरह दिखते हैं। मराइस से एक समलैंगिक पुरुष, और हो सकता है के रूप में -। अरब राजकुमार के रूप में "

यह पूर्व की लड़कियों से घूंघट को बाधित करने के लिए आधुनिक पश्चिमी मानदंडों के अनुरूप लाने के लिए कॉल था, कि जब तक हाल ही में पश्चिमी दुनिया के संबंधों का सार नहीं था - फैशन सहित - पूर्वी के साथ

इस तथ्य के पक्ष में एक और तर्क है कि मुस्लिम संस्कृति के प्रभाव में आधुनिक स्ट्रीट वियर का निर्माण होता है, स्ट्रीट लाइफ, अपने मौजूदा अर्थों में, अपराध, खेल और संगीत में भारी रूप से फंस गई, अफ्रीकी अमेरिकी समुदायों से बाहर हो गई। 20 वीं शताब्दी में उनके कई सदस्य, अपने अधिकारों के लिए सक्रिय संघर्ष के समय, इस्लाम द्वारा दीक्षा के माध्यम से चले गए। पिछली शताब्दी के इतिहास में, मोहम्मद अली थे, हालांकि आज इन क्षणों को शायद ही कभी याद किया जाता है और अनिच्छा के साथ, राष्ट्र के इस्लाम और ब्लैक पैंथर्स जातिवाद विरोधी समूह हैं जो जल्दी से राष्ट्रवादियों में बदल गए। इस्लाम उनका मुख्य धर्म था, जैसा कि ईसाई धर्म के विरोध में लगाया गया था, जैसा कि उनके नेताओं ने कहा, अमीर अमेरिकियों की गुलामी के वर्षों में काले अमेरिकियों पर। और इसके गोद लेने, उत्पीड़कों के धर्म की अस्वीकृति, कई अफ्रीकी अमेरिकियों के जीवन में एक महत्वपूर्ण चरण था। संगीत और शैली में एक आइकन, टुपैक शकूर, ब्लैक पैंथर के सदस्य भी थे, और इस्लामिक प्रभाव उनकी छवि में स्पष्ट रूप से पठनीय है - अराफ़ात पहनने के तरीके में, यहां तक ​​कि दाढ़ी को शेव करने के तरीके में भी।

दुनिया अब है - पहली बार, ऐसा लगता है, इसके अस्तित्व का पूरा इतिहास - "महिलाओं" के मुद्दों पर केंद्रित है। यह उनकी चर्चाएं हैं जो आधुनिक सामाजिक एजेंडे के मुख्य विषय बन जाते हैं। पश्चिमी लोग, जो खुद पर ध्यान देने के इस अभाव के आदी थे और अपने शक्तिशाली और शक्तिशाली पदों पर "अतिक्रमण" से भ्रमित होकर, एक आत्म-पहचान संकट में आ गए। आधुनिक दुनिया में मर्दानगी का क्या मतलब है, इस बारे में बहुत सारी बातें हैं, लेकिन आज एक भी जवाब नहीं है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक तैयार छवि जो हमेशा से पहले रही है। एक अच्छी तरह से निर्मित प्रणाली "मस्ट" और "चाहिए" से बाहर निकाल दिया गया है, पश्चिमी पुरुषों ने अन्य संस्कृतियों में तैयार नमूनों की तलाश शुरू कर दी है, जहां लिंग के लिए कार्यों का वितरण अभी भी मजबूत है।

"अंजोर कंकुलोव बताते हैं," इसे स्पष्ट रूप से कहना, "यूरोपीय पुरुष कमजोर महसूस करते हैं। यही कारण है कि सोवियत के बाद सभी के लिए उत्साह की ऐसी स्पष्ट लहर बन गई" सोवियत बाद बस क्रूरता के बराबर है। "और अरब पुरुष पश्चिम में समान देखते हैं: अधिक पारंपरिक प्रकार की मर्दानगी। एक ही समय में, समाजों में जहां बहुत स्पष्ट लिंग मॉडल हैं, यह उनके ढांचे के भीतर है कि कुछ प्रयोगों की अनुमति है। वे सार को विवाद नहीं करते हैं। यह है, भले ही आप बनाते हैं, आप। लेकिन यह कुछ भी नहीं है - आप कर रहे हैं एक असली आदमी सुंदर है। "

महिलाओं के फैशन में, हालांकि, सब कुछ कुछ अलग है। चूंकि "महिलाओं" के मुद्दों में पूर्वी संस्कृति पश्चिमी के साथ चिह्नित संघर्ष में है, इसलिए किसी भी प्रत्यक्ष उधार को बाहर रखा गया है। पूरब की लड़कियों को पुरुषों के विपरीत, मजबूत रोल मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि पीड़ितों के रूप में मुक्ति की मांग की जाती है। उदाहरण के लिए, पियरे बर्ज कहते हैं, "मैंने हमेशा माना है कि एक डिजाइनर को महिलाओं को सुंदर बनाना चाहिए और उन्हें स्वतंत्रता देनी चाहिए, न कि हिंसक तानाशाही का पक्ष लेना चाहिए। महिलाओं को छुपाने के लिए मजबूर किया जाता है।" उनके पर्यावरण का मतलब यह नहीं है कि आपको इस रास्ते का समर्थन करना है। इसके विपरीत, आपको उन्हें दुनिया भर में आज की महिलाओं की तरह ही रहना, विद्रोह करना, जीना सिखाना होगा। "

यह पूर्व की लड़कियों से घूंघट को चीरने के लिए, उन्हें "जारी" करने के लिए, आधुनिक पश्चिमी मानदंडों के अनुरूप लाने के लिए कॉल था, हालांकि ऐसा शाब्दिक रूप से व्यक्त नहीं किया गया था, जब तक कि हाल ही में पश्चिमी दुनिया के संबंधों का सार नहीं था - फैशन सहित - पूर्वी के साथ। यह बातचीत औपनिवेशिक वर्चस्व के दृष्टिकोण से आयोजित की जाती है, जिसमें एकमात्र सही दृष्टिकोण है, पश्चिमी।

जो पहले से है, पहले से ही एकीकृत है और व्यावहारिक रूप से फैशन में उधार के रूप में पढ़ा जाना बंद हो गया है, आज काफी है। ये वही सिल्हूट हैं, जो पुरुषों के फैशन, और कुछ सौंदर्य-रुझानों के बारे में चर्चा में थे - जैसे सुपर-ब्रो या जटिल स्मोकी आइज़ के साथ इंस्टा-मेकअप। यहां तक ​​कि किम कार्दशियन की भावना में अधिक रसीला, चिकनी रूपों के साथ तेजी से लोकप्रिय महिला शरीर की छवि, कुछ अर्थों में गुरिया का आदर्श है, एक प्राच्य सौंदर्य, जिसकी यूरोपीय पुरुषों के लिए छवि एक नायिका के रूप में एक पोशाक डिजाइनर लियोन बैकस्ट बन गई है। यहां तक ​​कि आधुनिक महिलाओं के पतलून, ब्लूमर्स के पहले प्रोटोटाइप, तुर्की कपड़े से प्रेरित थे: यह कोर्सेट्स और क्रिनोलिन के विकल्प के रूप में प्रकट हुआ, अर्थात्, "मुक्ति" के लिए कपड़े के एक टुकड़े के रूप में, लेकिन पश्चिम की महिलाओं के लिए। लेकिन मुख्य स्टंबलिंग ब्लॉक अभी भी केप, पर्दा, स्कार्फ हैं, धार्मिक प्रतीकों के रूप में व्याख्या किए जाते हैं। यह वे है, और हाथ, पैर को कवर नहीं किया है और बालों को इकट्ठा किया है जो औसत यूरोपीय को चिंता का कारण बनता है।

आज, न केवल लिंग मानदंड बिखर रहे हैं, बल्कि दुनिया की पूरी संरचना। और पश्चिमी दुनिया इस अशांति को महसूस करती है: 2050 तक, पूर्वानुमानों के अनुसार, दुनिया में मुसलमानों की संख्या ईसाइयों की संख्या के बराबर होनी चाहिए। नतीजतन, आज पश्चिमी संस्कृति की स्थिति उतनी प्रबल नहीं है जितनी पहले थी। यूरोपीय प्रवासियों से भयभीत हैं, समाज के इस्लामीकरण का डर भयावह है, और आतंकवादी खतरा, जो कि सामूहिक रूप से कट्टरपंथी इस्लामवाद से सामूहिक चेतना में जुड़ा हुआ है, भयावह है। एक अस्पष्ट खतरे का डर अक्सर यूरोपीय समाज में एक बहुत ही कट्टरपंथी प्रतिक्रिया का कारण बनता है।

"बुर्का तोड़ना" का शाब्दिक अर्थ है: लड़कियों को सड़कों पर किस तरह से हमला किया जाता है, इसके बारे में अधिक से अधिक कहानियां उनके हिजाब को फाड़ देती हैं। या, जैसे प्रतिबंध के बाद, मुस्लिम महिलाओं के समुद्र तटों पर बुर्किनी और घूंघट, पुलिसकर्मियों से घिरे हुए हैं, लगभग उन्हें मजबूर करने के लिए मजबूर करते हैं। इन क्षणों में, स्वतंत्रता की पश्चिमी इच्छा पहले से ही उत्पीड़न का एक साधन बनती जा रही है, जिसे इस्लाम की महिलाएं किसी भी तरह से अपने उत्साही "मुक्तिदाताओं" के लायक नहीं समझती हैं।

शेलिना जनमोहम्मद ने अपनी "जेनरेशन एम" का वर्णन करते हुए पुस्तक "अपनी लड़कियों को समर्पित कर रही है।" "क्योंकि आप कुछ भी कर सकते हैं," अर्थात्, किसी को भी, अपने स्वयं के सपनों का पालन करने के लिए, बिना फ्रेम में फिट होने की कोशिश किए, जो वे पूर्व या पश्चिम से देखते हैं। और अगर हम महिलाओं के फैशन "मुक्ति" के कार्य पर विचार करते हैं, तो आपको किसी की स्वतंत्रता का अपना विचार थोपने के बजाय, आपको खुद पीढ़ी M के शब्दों को सुनना चाहिए: हिजाब, बुर्किनी, आदि आपको अपने धर्म की परंपराओं में अपना जीवन जीने की अनुमति देते हैं। खेल, विज्ञान, रचनात्मकता करने के लिए - और इस अर्थ में, निश्चित रूप से, वे स्वतंत्र हैं। वे युवा मुसलमान जो अब फैशन उद्योग की ओर रुख कर रहे हैं, वे कट्टरपंथी इस्लामवादी नहीं हैं जो 1979 में ईरान में सत्ता में आए थे और धर्मनिरपेक्ष राज्य स्वतंत्रता के एक अंधेरे दायरे में बदल गए थे। इसलिए, यह उम्मीद करने के लिए बहुत कम कारण है कि 2050 तक हमारी दुनिया अपनी बढ़े हुए समानता में बदल जाएगी, और इस्लामी "विनय" एक कानून बन जाएगा।

संस्कृतियों का मिश्रण होता रहता है, दुनिया बदलती रहती है और विभिन्न संस्कृतियों के संगम पर अजीब और आकर्षक कहानियाँ पनपती हैं। अबाया में मूक पिशाच के बारे में, एक स्केटबोर्ड पर रात में शहर के माध्यम से काटना, जैसा कि फिल्म "गर्ल वॉक्स होम अलोन एट नाइट" में है। खानाबदोश पार्टी के लोग "बैड गर्ल्स" के तहत रेगिस्तान में नृत्य करते हुए एम.आई.ए. सुपरहीरो के बारे में उज्ज्वल, यद्यपि "मामूली" कपड़े, दुनिया को स्पाइडर-मैन और कैप्टन अमेरिका के साथ सहेजते हैं। एक दंगा काली टोपी या उनके सिर पर स्कार्फ के नीचे पक रहा है, जैसे वह सुप्रीम के कैप या गोशा रूबिन्स्की की टोपी के नीचे पकता है।

तस्वीरें: नाइक, यूनीक्लो, आसिया ब्रीवा, एली साब