"कॉल टू एक्शन" जिमी कार्टर: ए टेक्स्टबुक ऑफ़ मेल फेमिनिज़म
पाठ: Stepan Serdyukov
"मैं समझता हूं," कार्रवाई के लिए कॉल करें, लेकिन महिलाओं, धर्म, हिंसा और शक्ति - वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं? "- कॉमेडियन स्टीफन कोलबर्ट ने अपने कार्यक्रम" द कोलबर्ट रिपोर्ट "की हवा में दर्शकों की हंसी के नीचे जिमी कार्टर से पूछा। इसे “ए कॉल टू एक्शन: वीमेन, रिलिजन, वायलेंस, एंड पॉवर” कहा जाता है। कार्टर की यह पहले से ही बीसवीं पुस्तक है, जिसे 1981 से प्रकाशित किया गया है, अन्य बातों के अलावा, कविताओं का संग्रह, बुढ़ापे के फायदों पर विचार, गृहयुद्ध के बारे में अनिवार्य उपन्यास। और "लिविंग फेथ" नामक एक धार्मिक ग्रंथ।
"कॉल टू एक्शन" का संयोजन आपको आक्रामक नारीवाद के बारे में सोचता है, और अगर उसके बारे में पूरी तरह से नहीं है, तो कम से कम सिर्फ पोस्टर "वी कैन डू इट!" से कठोर राइटर के बारे में। बेशक, जिमी कार्टर की पुस्तक में कुछ भी कट्टरपंथी नहीं है - यह एक क्रांतिकारी गैर-कल्पना नहीं है, और निश्चित रूप से एक नए सिद्धांत की साहसिक घोषणा नहीं है। "ए कॉल टू एक्शन ..." एक सरल और समझदार कहानी है कि कैसे आधुनिक दुनिया में भी महिलाओं के लिए जीना मुश्किल है। पुस्तक का मुख्य विचार यह है: जब तक लिंग समानता की समस्या को अलग और गंभीरता से नहीं लिया जाता है, तब तक समाज की अन्य बीमारियों को भी ठीक नहीं किया जा सकता है, क्योंकि मानव जाति के इतिहास में सभी मानवीय आपदाओं और किसी भी संस्थागत अन्याय ने हमेशा महिलाओं को सबसे अधिक पीटा है।
युद्ध, नरसंहार, मानव तस्करी, पुजारिन मुद्दों और समन्वय; गैर-लाभकारी दहेज के लिए हत्याएं, मजदूरी में असमानता और कानून का संरक्षण - "ए कॉल टू एक्शन ..." ध्यान देने के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता है। इस पुस्तक के विमोचन के बाद, जिमी कार्टर पहले अमेरिकी राष्ट्रपति बने जिन्होंने महिलाओं की समानता की समस्या का व्यापक तरीके से सामना किया और पूरी तरह से बात की। पिछले तीस वर्षों में, सभी अमेरिकी नेताओं ने किसी तरह उसकी ओर ध्यान दिया, सत्ता में होने के नाते - वे इसे अनदेखा नहीं कर सकते थे, विशेष रूप से देश के आंतरिक मामलों में - लेकिन केवल कार्टर ने आखिरकार इसे वैश्विक स्तर पर देखने के लिए बुलाया। एक समय में, उन्होंने अपमान में व्हाइट हाउस छोड़ दिया: 1980 के चुनावों में, रोनाल्ड रीगन की तुलना में 10 गुना कम मतदाताओं ने उन्हें वोट दिया। विजयी परंपरावादियों ने तब यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया कि जिमी कार्टर अमेरिकियों को एक खंजर और चीर के रूप में याद करते थे, जो खरगोशों से भी नहीं डरते थे। लेकिन उन्होंने अपना रास्ता अपना लिया - उन्होंने एक मानवीय आधार कार्टर सेंटर की स्थापना की, जिसने बीस वर्षों में अफ्रीका में कृमि कीड़ा को लगभग खत्म कर दिया था और कई छोटे किसानों को और अधिक कुशलता से भूमि पर खेती करने के लिए सिखाया।
जिमी कार्टर ने अमेरिकियों को रोहला और चीर के रूप में याद किया, जिससे खरगोश भी डरते नहीं थे। लेकिन उसने अपना लिया
कार्टर सेंटर में राजनीति से संबंधित कार्यक्रम हैं। लेकिन महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के अधिकांश उदाहरण, जो पुस्तक में वर्णित हैं, बीमारियों के उन्मूलन और आधुनिक कृषि की शुरूआत के लिए कार्टर सेंटर के अनुभव से ठीक-ठीक लिए गए हैं। आइए हम ऋषियों के खिलाफ लड़ाई का इतिहास लेते हैं: उन गाँवों के निवासी जहाँ इस परजीवी से कुएँ नहीं थे, और उन्हें लार्वा से भरी नदियों से पानी लेना पड़ता था। ताकि कोई और बीमार न हो, दो काम करना पर्याप्त है: एक कुआं खोदना और ग्रामीणों को यह समझाना कि किसी भी चीज के लिए नदी का पानी पीना असंभव है।
एक कुएं के साथ, सब कुछ सरल है: कार्टर फाउंडेशन ने दानकर्ताओं को पाया - और सब कुछ व्यवस्थित किया गया था। लोगों में अच्छी स्वास्थ्यकर आदतों को स्थापित करना काफी दूसरी बात है। यहां महिलाओं ने मदद की: वे पानी ले जाती हैं, वे इस पानी पर खाना बनाती हैं, वे इस पानी से घरों और बच्चों को धोती हैं। कार्टर्स पूरी तरह से उन पर भरोसा कर सकते थे। महिला स्वयंसेवकों ने अपने साथी ग्रामीणों के लिए प्रदर्शनों का मंचन किया, उन्हें बताया कि किश्त क्या थी और चित्रों को प्राथमिक सावधानियों के साथ चित्रित किया। कार्टर के अनुसार, कुछ श्रोताओं ने अक्सर पहली बार एक आदमी की छवि देखी, और उसने नदी में एक महिला के घुटने की तस्वीर पर प्रतिक्रिया व्यक्त की: "बेहतर होगा कि मैं बिना पैरों के रहूंगा!" (यदि आप अभी भी विकिपीडिया से नहीं जानते हैं कि इस तरह के कृमि से प्रभावित व्यक्ति कैसा दिखता है, लेकिन आपने ऊपर की ओर रंग देखा है, तो आपको पहले से ही इस बीमारी का बहुत अच्छा विचार है।)
सामान्य तौर पर, महिलाओं की सक्रिय मदद के बिना, कार्टर की पहल बहुत दूर नहीं गई होगी - सभी अधिक उदास, वह कहते हैं, उनकी अधीनस्थ स्थिति, जिसमें थोड़ा बदल गया है, भले ही सभी ने देखा है कि उनके बिना इतने महत्वपूर्ण मामले में कहीं नहीं है। "ए कॉल टू एक्शन ..." की एक और मज़ेदार कहानी ज़िम्बाब्वे में हुई, जहाँ कार्टर एक विशेष रूप से सफल किसान को एक फंड अवार्ड देने गए थे। गाँव में, वह किसान के नेतृत्व में एक छोटे से प्रतिनियुक्ति से मिला था - एक डस्टी सूट में घबराया हुआ आदमी, इस अवसर पर पहना गया। कार्टर, उनकी पत्नी रोजालिन और उनके सहायकों ने गाला डिनर फेंका। हालांकि, वह अभी भी खेत को देखना चाहता था, जिसे सम्मानित किया गया। जब कार्टर ने किसान से यह कहा, तो वह और भी घबरा गया, लेकिन वह कैसे मना कर सकता था? हम खेतों में गए। कार्टर, जो खुद किसान परिवार से थे, ने जमींदार से कृषि के बारे में सवाल पूछना शुरू किया - वह दो शब्दों को नहीं जोड़ सका और केवल अपनी पत्नी से ही नहीं मिला। उसने नीचे देखा, किसी भी मुश्किल सवाल का जवाब दिया। यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि वास्तव में इनाम के हकदार कौन थे: इस घर में पति के कर्तव्यों को मवेशियों की देखभाल करने के लिए कम किया गया था, और निश्चित रूप से, पति या पत्नी के औपचारिक वर्चस्व के लिए।
कार्टर विभिन्न देशों में समानता के लिए लड़ने वाली महिलाओं के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं, और बहुत चतुराई से काम लेते हैं, उन पर प्रकाश डालते हैं जो नारीवादियों के बारे में पश्चिमी विचारों के अनुरूप नहीं हैं। इस तरह, उदाहरण के लिए, इस्लाम आंदोलन में मलेशियाई बहनों की दीर्घकालिक नेता ज़ायना अनवर ("पर्सनैडान वनिता इस्लाम")। उनके मानवाधिकार सिद्धांत कुरान की उनकी व्याख्या पर आधारित हैं, जहां, अनवर के अनुसार, लिंग समानता का विचार मूल रूप से निर्धारित किया गया था - यह मलय या इंडोनेशियाई जैसे पितृसत्तात्मक समाजों में वर्षों से विकृत हो गया था। "हमारे लिए, हमारे विश्वास को अस्वीकार करना और नारीवादी बनना एक विकल्प नहीं है। हम ज़ायना अनवर कहते हैं," हम नारीवादी और मुस्लिम बनना चाहते हैं।
कुरान पर अपने स्वयं के प्रतिबिंबों में, जिमी कार्टर इस विचार का भी पालन करते प्रतीत होते हैं: किसी भी मामले में, वह स्वीकार करते हैं कि महिलाओं को पहले से ही इस पवित्र पुस्तक में पुराने नियम की तुलना में बहुत अधिक अधिकार हैं (जहां, जैसा कि वे गीत "बर्ड एम" में कहेंगे) , पत्थरों पर पत्थर मारने - नट पर क्लिक करें)। वह चर्च में महिलाओं के वास्तविक स्थान की ईसाई व्याख्याओं के लिए बहुत समय समर्पित करता है, न केवल व्यभिचार में ली गई महिला के प्रति यीशु की संवेदना और सामराती महिला को याद करते हुए, जिसमें पांच पुरुष थे, बल्कि शुरुआती ईसाई युग में मौजूद बधिर संस्थान भी थे, जो संदेश में उल्लिखित हैं। रोम के प्रेरित पतरस। कार्टर खुद एक बैपटिस्ट (दक्षिणी कन्वेंशन) हैं, और उनकी पत्नी समय-समय पर मैदानों के शहर में अपनी मातृभूमि में चर्च में एक मल्लाह के रूप में कार्य करती है।
महिलाओं की मुक्ति और उनकी भलाई में, पुरुषों को भी सक्रिय रूप से शामिल होना चाहिए।
"ए कॉल टू एक्शन ..." का एक अन्य मुख्य विचार यह है कि पुरुषों को महिलाओं की मुक्ति और उनकी भलाई में सक्रिय रूप से शामिल होना चाहिए। यह उनकी निष्क्रिय स्वीकृति या निष्क्रियता के कारण है कि महिलाएं अक्सर अज्ञानता के दुष्चक्र में पड़ जाती हैं (कई जहां पिता लड़कियों की शिक्षा की परवाह नहीं करते हैं), गरीबी और भेदभाव। पुस्तक के अंत में, कार्टर ने मैलावियन जिले के एनटेचेउ में 89 गांवों के नेता मैक गिउलिओ क्वाटेने मसिन के बारे में एक बहुत ही प्रेरक कहानी बताई। 1996 में, उन्होंने सभी महिलाओं को एक "गुप्त माँ" खोजने का आदेश दिया, जिसे गर्भावस्था के दौरान परामर्श दिया जा सकता है, और उन परिवारों को ठीक करने का आदेश दिया गया है जहाँ गर्भवती माताएँ जन्म लेने के लिए दाइयों को आमंत्रित नहीं करती हैं। उनकी पहल पर, लड़कियों ने प्रसूति शिल्प सीखना शुरू कर दिया, ताकि सभी के लिए पर्याप्त विशेषज्ञ हों। मातृ मृत्यु दर में गिरावट शुरू हो गई है, और इसके परिणामस्वरूप, पिछले तीन वर्षों में, क्वाटाइन द्वारा शासित क्षेत्र (जहां लगभग आधा मिलियन लोग रहते हैं) में किसी भी महिला की मृत्यु नहीं हुई है - और यह अफ्रीका में भी गरीब माना जाता है। कार्टर का मानना है कि तीसरी दुनिया में भी इस तरह के उत्साही लोग पर्याप्त संख्या में हैं, फिर भी अधिक विकसित देशों में पुरुषों के लिए कोई कारण नहीं है कि वे पितृत्व के अवशेष (उनके लिए अनुकूल) को अस्वीकार करने का साहस न करें।
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