पसंदीदा पुस्तकों के बारे में शोधकर्ता साशा एलेक्सीसेवा

बैकग्राउंड में "बुक SHELF" हम नायिकाओं से उनकी साहित्यिक प्राथमिकताओं और संस्करणों के बारे में पूछते हैं, जो किताबों की अलमारी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। आज एक लिंग शोधकर्ता, हायर स्कूल ऑफ़ इक्वैलिटी की संस्थापक साशा अर्नसेवा पसंदीदा पुस्तकों के बारे में बताती हैं।

 

मेरे जीवन में कागजी किताबों के साथ संबंध सीधे अभिजात्य वर्ग से थे: मैं उपभोग की संस्कृति के माध्यम से पढ़ने के लिए आया था, अधिक सटीक, प्रतिष्ठित खपत। पढ़ना मेरे आस-पास "अशिक्षित सुस्तता" की तुलना में कूलर लगने का एक तरीका था, अब मैं उस की यादों के बजाय बीमार हूं। उदाहरण के लिए, उसने स्कूल में फिर से पढ़ाई की, जब तक कि वह परिपक्व नहीं हो गई, तीन बार "वॉर एंड पीस", क्योंकि मेरे अलावा किसी ने भी इसमें महारत हासिल नहीं की। विश्वविद्यालय के पहले वर्षों में, मैंने फैशन की किताबें खरीदीं ताकि वे बस शेल्फ पर खड़े रहें, यह कहते हुए कि किसी दिन वे मेरे हाथों को प्राप्त करेंगे। मुझे उस पर शर्म आती है।

पुस्तकें लोगों को अधिक "गुणात्मक" नहीं बनाती हैं, कोई "बेहतर-गुणवत्ता वाले" लोग नहीं हैं, किताबें नहीं पढ़ना पूरी तरह से पर्याप्त अभ्यास है जिसकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। मेरे लिए एक प्रारूप के रूप में पुस्तक अब अप्रासंगिक है: मैं मूल रूप से पूरी किताब को व्यावहारिक रूप से नहीं पढ़ता हूं। शैक्षिक वातावरण में, लगभग सभी प्रासंगिक जानकारी अब लेखों के रूप में प्रकाशित की जाती है, वे बहुत अधिक मोबाइल हैं और आपको सबसे अधिक दबाव वाली चर्चाओं के बीच रहने की अनुमति देती हैं। मैं आम तौर पर कागजी किताबों के बारे में चुप रहता हूं - मैं इतना पैसा खर्च नहीं कर सकता, और मुझे कोई मतलब नहीं दिखता: इलेक्ट्रॉनिक सामग्री इंटरटेक्स्ट के साथ उद्धृत करने और काम करने के लिए बहुत अधिक संभावनाएं प्रदान करती हैं।

मैं फिक्शन नहीं पढ़ता। जब विश्वविद्यालय के पहले वर्षों में एक समय था, मुझे कंप्यूटर गेम खेलना पसंद था - यह एक बहुत अधिक लोकतांत्रिक प्रथा है, जिसे पूरी तरह से कम आंका जाता है और अभी भी माना जाता है, एक नियम के रूप में, कुछ शर्मनाक है। स्कूल में मेरे लिए फिक्शन बना रहा - तब मुझे काफ्का, जोला, हेसे बहुत पसंद आया। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ कि ये वयस्क, जिन्हें कलात्मक भाषा द्वारा हटा दिया गया था, मेरी समस्याओं का वर्णन करते हैं। इससे संतुष्टि मिली, मैं शांत हो गया: यह दुनिया उनके साथ भी इतनी बेतुकी थी, मैंने अपनी परेशानियों को महसूस करना बंद कर दिया।

अब मेरे पास पेशेवर साहित्य के अलावा किसी भी चीज़ के लिए समय नहीं है, जिसका एक बड़ा हिस्सा मुझे सामाजिक नेटवर्क में मिलता है। VKontakte से कम से कम आधी किताबें और लेख जो अब मेरे iPad पर हैं - भगवान संकरे सार्वजनिक पन्नों को सहेजते हैं जिन्हें ताजा पीडीएफ के साथ साझा किया जाता है। इस संबंध में, मैं एक बहुत ही हास्यास्पद स्थिति का निरीक्षण करता हूं: हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स ने मुझे फेसबुक और वीके की तुलना में कम प्रासंगिक साहित्य दिया है, इसलिए हर बार जब मैं ईमानदारी से हंसता हूं, तो मैं सामाजिक नेटवर्क के अद्वितीय नुकसान के बारे में एक और खतरनाक बकवास देखता हूं।

मैं रूसी में अधिक पढ़ना चाहता हूं, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह शायद ही कभी संभव है: मैंने पढ़ा लगभग सब कुछ रूसी में मौजूद नहीं है, या ऐसा अनुवाद जो मुझे मूल की तुलना में पढ़ने में कठिन लगता है। यह मेरी भाषा को प्रभावित करता है: मैंने ध्यान दिया कि अंग्रेजी व्याकरण के अनुसार कुछ वाक्यांश रूसी में संरचित हैं। यह हास्यास्पद है, हालांकि कभी-कभी यह डरावना हो जाता है: मुझे लगता है कि मेरी भाषा की पहचान कैसे धुंधली हो रही है।

मैं पढ़ने पर कभी विचार नहीं करता, पढ़ी जाने वाली पुस्तकों की संख्या आपको कोई जानकारी नहीं देगी। वह क्या था? यह क्यों पढ़ा गया? क्या यह पढ़ना सतही था? मुझे श्रृंखला से लेखों से नफरत है "मैं एक वर्ष में 189739 पुस्तकें पढ़ता हूं और आपको यह सिखाता हूं कि यह कैसे करना है।" यह एक ऐसा मानक पूंजीवादी चाल है - एक विशिष्ट मानदंड के अनुसार अभ्यास को एकजुट करना, जो इस क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा की व्यवस्था करने के लिए न तो एकीकरण और न ही कमी के लिए उत्तरदायी नहीं है। उस के साथ नरक करने के लिए। मैं खुद या अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए नहीं पढ़ रहा हूं। मैं उस क्षेत्र के बारे में अधिक जानने के लिए पढ़ता हूं जो मुझे रुचता है, लेकिन उसी तरह मैं पॉडकास्ट सुन सकता हूं या व्याख्यान और सेमिनारों के नोट्स देख सकता हूं, सहकर्मियों के साथ संवाद कर सकता हूं। ज्ञान के हस्तांतरण पर पढ़ने का लंबे समय से कोई एकाधिकार नहीं था।

मेरे पढ़ने की गति लेखक पर निर्भर करती है: डेलेयुज़ को जल्दी से पढ़ना असंभव है, रानीसीरा को धीरे-धीरे पढ़ना असंभव है। पाठ की धारणा की जटिलता, अनुवाद की गुणवत्ता, जिस उद्देश्य के लिए आप पढ़ते हैं - सभी प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं। मैं प्रति दिन बीस और दो सौ पचास पृष्ठ पढ़ सकता हूं। पोलिना मुजिका, मेरी बहुत ही शांत कलाकार मित्र, ने इस बारे में एक मजबूत कार्रवाई की थी - वह हर दिन पढ़ती थी, एक पूरे दिन के लिए, "कला के बाद से 1900" नामक एक मोटी किताब। यह एक टाइटैनिक और लगभग पूरी तरह से संवेदनाहीन काम था, जो बहुत स्पष्ट रूप से अभ्यास के रूप में पढ़ने के संकरण के साथ समस्याओं को दर्शाता था।

पुस्तकों को पढ़ने का पवित्रकरण तथाकथित सफेद नारीवाद की एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या है, जिसके साथ वंडरज़िन अक्सर जुड़ा होता है। पढ़ना विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का अभ्यास है, जैसा कि यह था, और ऐसा ही रहता है। इसके लिए बहुत समय, धैर्य और कौशल की आवश्यकता होती है जो अक्सर आपके पास होता है यदि आपके पास बच्चे हैं और काम करते हैं (सोवियत रूस के बाद की मानक स्थिति, जहां पिता बच्चों की परवरिश में हिस्सा नहीं लेते हैं और सारी जिम्मेदारी माँ पर पड़ती है)। पुस्तकों तक पहुँचने के लिए, पैसे और / या इंटरनेट साक्षरता की आवश्यकता है, वे वहाँ नहीं हैं और न ही मेरी माँ और न ही रूस में हजारों महिलाओं के पास कोई था: एक महीने में पंद्रह हजार कैसे रहते हैं यह सवाल उनके लिए बहुत अधिक प्रासंगिक है यदि आपके पास एक बच्चा है । तो नहीं, मुझे चिंता नहीं है कि मैं थोड़ा पढ़ता हूं, मुझे चिंता है कि मेरी मां इसके बारे में चिंता करती है। अलगाव में, एक बच्चे के साथ, वह अभी भी उन किताबों को पढ़ने के लिए बाध्य महसूस करती है जो अब उसके लिए उपलब्ध नहीं हैं, क्योंकि वह जानती है कि समाज उन लोगों को बंद करता है जो उन्हें नहीं पढ़ते हैं।

मदीना टालोस्तानोवा

"डेकोलोनिअल जेंडर एपिस्टेमोलॉजी"

रूस में किसी भी नारीवादी के लिए सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक। हमने पश्चिमी पैटर्न के अनुसार नारीवाद को कॉपी करने के लिए अपनाया है, जो न केवल अपने आप में एक समस्या है, बल्कि सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के वर्तमान एजेंडे की चुप्पी की ओर भी जाता है। उदाहरण के लिए, नस्लवाद की बात करें, तो हम उज्बेक महिलाओं के खिलाफ नस्लवाद के अगले घृणित मामले या छोटे राष्ट्रों की भाषा के व्यवस्थित विनाश के बारे में अमेरिका के स्वदेशी लोगों के सांस्कृतिक विनियोग के बारे में एक लेख से मिलेंगे।

Tlostanova अच्छी तरह से सबसे अधिक दबाने वाली समस्याओं का विश्लेषण करता है, एक अत्यंत सुविधाजनक सैद्धांतिक ढांचा प्रदान करता है, जिसे तब स्वतंत्र रूप से प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है। यह पुस्तक मुझे क्लासिक "सेकंड फ्लोर" और "ब्यूटी मिथ" की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण लगती है - और मुझे खुशी होगी अगर इसे रूस में नारीवादी सिद्धांत पर सभी पढ़ने वाले समूहों में शामिल किया गया। शायद यह अंतराष्ट्रीय नारीवाद की "सफेदी" पर सवाल उठाने में मदद करेगा, जो कि इसके उत्तर औपनिवेशिक एजेंडे के बावजूद, एक बड़े पैमाने पर औपनिवेशिक व्यवहार के रूप में रूस में आया था।

"जेंडर थ्योरी एंड आर्ट। एंथोलॉजी: 1970-2000"

पुस्तक का शीर्षक अपने लिए बोलता है - इसे पूरी तरह से पढ़ने के लिए आवश्यक नहीं है, हालांकि प्रत्येक लेख अपने तरीके से सुंदर है। लेकिन नारीवादी कला के वर्तमान एजेंडे को समझने के लिए कम से कम अपने आप को सामग्री की तालिका से परिचित करना बहुत उपयोगी है, जो मुझे बहुत पसंद है। उनमें क्लासिक "साइबोर्ग मैनिफेस्टो" और "क्यों कोई महान कलाकार नहीं थे?" दोनों शामिल थे, और क्रिस्टेवा द्वारा हमारी "महिलाओं के समय" में बहुत कम प्रसिद्ध और एक खानाबदोश राजनीतिक परियोजना "ब्रूसोटी के रूप में यौन अंतर"।

पियरे बोरडियू

"पुरुष वर्चस्व"

उसने एक यौन शिक्षक को नाराज़ करने के लिए एक विश्वविद्यालय में इस पुस्तक की समीक्षा करने की पेशकश की। वह कला के बारे में बॉर्डियू के एक विशिष्ट पाठ की उम्मीद कर रहे थे, अंत में उन्होंने पितृसत्ता के बारे में मेरी पीड़ाओं के तीन पृष्ठ प्राप्त किए - यह मजेदार था। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं पाठक को पूरी पुस्तक की सिफारिश करने से डरता हूं: यह सब उपयोगी या आकर्षक नहीं है। मुझे वास्तव में भोजन का विश्लेषण पसंद आया, जहां हम जो खाते हैं उसका लिंग विभाजन स्पष्ट रूप से समझाया जाता है: हर कोई समझता है कि महिलाएं सलाद क्यों खाती हैं, और पुरुष - मांस (अधिमानतः कच्चा और रक्त के साथ), लेकिन यही कारण है कि पुरुष शायद ही मछली खाते हैं, मैं मैं इस पाठ को पढ़ता हूँ, ईमानदारी से।

वैलेरी ब्रायसन

"नारीवाद का राजनीतिक सिद्धांत। परिचय।"

"नारीवाद का राजनीतिक सिद्धांत", "डिकोलोनियल लिंग एपिस्टेमोलॉजी" और इस सूची में शामिल नहीं है "लिंग समाजशास्त्र पर 12 व्याख्यान" - मेरी राय में, आधुनिक नारीवादियों की तीन बोर्ड पुस्तकें। मेरे जीवन में, ब्रायसन उस समय आया जब मैं नारीवाद के बारे में बहुत कम जानता था, और इस पुस्तक ने मेरे हिस्से पर बड़ी संख्या में मूर्खतापूर्ण सवालों का जवाब दिया। यदि आपके पास एक प्रेमी या प्रेमिका है जो आपको उनके द्वारा प्राप्त करता है - अब आप जानते हैं कि क्या करना है।

ली एडेलमैन

"नो फ्यूचर: क्वेर थ्योरी एंड द डेथ ड्राइव"

मैंने स्वयं पुस्तक नहीं पढ़ी है, जैसा कि आमतौर पर मेरे साथ होता है, लेकिन मैंने कार्ला फ्रीकेरो की "बकवास द फ्यूचर" द्वारा इसकी एक अद्भुत समीक्षा पढ़ी। इसमें विस्तार से वर्णन किया गया है कि कैसे मुख्य धारा की नीति सभी आशाओं और आशंकाओं को एक बड़े अक्षर के साथ रखती है। एडेलमैन का नवाचार इस तथ्य में निहित है कि वह बताती है कि कतार की राजनीति को उदार प्रजनन नीति में बदल दिया जाता है और अतीत में एक काल्पनिक बच्चे को छोड़ दिया जाता है, जो अब पहले से ही दो माताओं या दो पिता द्वारा लिया जाता है। एक बच्चे के रूप में, मुझे यह स्थिति बहुत दिलचस्प लगती है: मैं उन बच्चों की देखभाल करने से थक गया हूं जो मैं कभी नहीं करूंगा और कभी नहीं करूंगा। सामान्य तौर पर, "भाड़ में जाओ भविष्य"।

सुहैल मलिक

"बाहर न निकलें"

यह पुस्तक अभी तक जारी नहीं की गई है, लेकिन मैं पहले ही इसे डिप्लोमा के ढांचे के भीतर संदर्भित करता हूं: मलिक के इसी नाम के व्याख्यान के वीडियो लंबे समय से इंटरनेट पर उपलब्ध हैं, जहां वह सबसे अधिक प्रासंगिक प्रवचन का विश्लेषण करते हैं, जो समकालीन कला का अधिक विस्तार से वर्णन करता है। इस गुण का मेटा-विश्लेषण करना बहुत मुश्किल है, मैंने उनके प्रत्येक व्याख्यान को पाँच से अधिक बार सुना और उनकी सटीकता पर आश्चर्य नहीं किया।

हनाह Arendt

"क्रांति के बारे में"

मैं अपने पूरे दिल से अरेंडेट से प्यार करता हूं, उसने मुझे विश्वविद्यालय के पहले वर्षों में बहुत प्रभावित किया। पंथ का आंकड़ा, मेरे लिए पुरुषों की इस दुखद दुनिया में एक भूमिका निभाने वाली महिला मॉडल था। क्रांति के बारे में उसकी पुस्तक बुराई की प्रतिबंधात्मकता के बारे में कम ज्ञात है, लेकिन व्यर्थ है - मुझे लगता है कि यह एक बहुत महत्वपूर्ण काम है। इस पुस्तक के बाद मेरे पास पहले की तुलना में अधिक प्रश्न थे, लेकिन यह शायद और भी अच्छा है - कम से कम कुछ विचार प्रक्रिया की शुरुआत का एक संकेतक।

हरबर्ट मार्क्युज़

"दमनकारी सहिष्णुता"

मैं पहले से ही अपने सिर में एक लाख टिप्पणियां सुनता हूं कि इस विषय पर बहुत अधिक आधुनिक और बहुत कम विवादास्पद लेख हैं, लेकिन इस पाठ ने मुझे इसकी ईमानदारी और उत्तेजकता के कारण सबसे अधिक प्रभावित किया। एक समय में, उन्होंने मेरे लिए एक लाख बहुत महत्वपूर्ण सवालों के जवाब दिए और अभी भी मेरे दिशानिर्देश हैं, एक कार्यकर्ता के रूप में सामाजिक क्षेत्र में मैं क्या करूं, इसकी अवधारणा बनाने में मदद करता हूं। यदि आप भी, कभी सोचा है, "क्या यह बर्दाश्त करने लायक नहीं है?" और कहा कि यह "सिर्फ एक मजाक / विचार / ..." था, तो मार्क्युज़ आपकी मदद कर सकते हैं जितना मैं करता हूं।

चनलत मउफफ

"Agonistics: थिंकिंग द वर्ल्ड पॉलिटिकली"

चैंटल माउफ एक बहुत ही शांत राजनीतिक दार्शनिक, राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर हैं, जिनके व्याख्यान में मुझे पहली नजर में प्यार हो गया। मेरे लिए, इस पुस्तक ने मुझ पर पड़ने वाले प्रभाव के संदर्भ में मौफे अर्नेंड का एक आधुनिक एनालॉग है। उसने मेरे लिए कई चीजों को वैध बनाया जो हाल ही में प्रतिबंधित होने तक बाएं एजेंडे पर थीं: लोकलुभावनवाद, राज्य से संबद्ध संस्थानों के लिए अपील। मैं सभी को इसे पढ़ने की सलाह दूंगा जो आधुनिक वाम सिद्धांत के वर्तमान एजेंडे को समझना चाहते हैं।

जैक्स रैंकिर्स

"क्लूलेस टीचर"

शिक्षकों की अत्यधिक स्थिति पर प्रत्येक छात्र क्रांतिकारी कार्य के लिए बिल्कुल आवश्यक है। रूसी में, दुर्भाग्य से, केवल एक अंश है, लेकिन यह आपके विश्वविद्यालय के कुलपति के अधिकार पर सवाल उठाने के लिए पर्याप्त है। इस बात के औचित्य के लिए तैयार रहें कि व्याख्यान में समय के औसत दर्जे की हत्या जो कि अनिवार्य है, यह लगभग असंभव होगा, और आपका अध्ययन भाग या व्याख्याता शायद ही इस तरह के जागरूकता के स्तर तक पहुंचेगा, जो आपको परिणामों के बिना जारी करेगा।